Вискалені черепа, з порожніх очниць яких стирчать шипасті троянди або видніються примарні, спотворені людські силуети, криваво-коралові гібіскуси з любовно промальовані лускатими хробаками замість тичинок або стебел, «телопродукціі» відомої картини Едварда Мунка «Крик» і так далі, і тому подібне - цього літа татуювання буквально лізли в очі чи не з кожного третього-четвертого плеча або ікри. Про глибинні причини і наслідки цієї розширюється «моди», особливості жіночої татуювання, тату як маркере психічного нездоров'я сучасного суспільства і багатьох інших важливих гранях цього насторожує явища розповідає Кавказького геополітичного клубу редактор сайту «Культуролог» Андрій Карпов.

- Шановний Андрію Володимировичу, велика кількість татуйованих людей на вулицях Москви та інших російських міст свідчить, що за минулий рік дивна «мода» на татуювання перетворилася на справжній бум. Виявом яких суспільних і світових процесів є ця тенденція з точки зору культурології?

Міжнародний тиждень татуювання в Москві-2016. фото : Сергій Безгодов

- Татуювання в сучасному світі - це, перш за все, висловлювання. Те, що люди використовують для висловлювання настільки неординарний спосіб, означає, що висловлювання, які можна зробити іншими способами, що не здаються їм достатніми. Чому?

По-перше, очевидно, що зросла сама потреба в висловлюванні. Сучасну людину зі школи вчать, що він є чимось значущим. Ніхто не хоче бути частиною однорідної маси, всі хочуть виділитися, заявити про себе. Татуювання - в силу своєї неотторжима - є дуже зручною формою подібної заяви. Не треба трудитися, не треба щось доводити або здійснювати. Не треба докладати зусиль для того, щоб донести зроблене або інформацію про те, що ти зробив, до інших. Нарешті, не треба турбуватися про збереження досягнутого результату. Татуювання завжди з тобою, вона завжди доступна сприйняттю навколишніми. Ти можеш порвати одяг, втратити річ, забути текст, сфальшувати ноту, але татуювання завжди залишиться в незмінності. Своє висловлювання тобі гарантовано.

По-друге, сучасна людина настільки самодостатній, що його не дуже-то турбує, хто виявиться реципієнтом його висловлювання. Його не цікавить діалог, досить висловитися самому. Татуювання володіє необхідною рішучістю. Це - завершена репліка, яка не потребує відповіді. Відповіді і не повинно бути. Будь-яка відповідь веде до ослаблення твоєї самореалізації, а так ти реалізувався - і все.

По-третє, татуювання - візуальний об'єкт. У світі, де все розучилися слухати один одного, доводиться дивитися в обидва. Мимоволі йде перерозподіл інформації на користь каналів комунікації, орієнтованих на зір. Передачі підлягають образи (а не слова). Образи ж розраховані на їх емоційну обробку. Сучасна людина все більше зміщується в бік емоційності; раціональне втрачає колишнє значення.

Нарешті, сучасна людина відчуває дефіцит свободи. Свобода приходить до нас зсередини, а всередину себе сьогодні заглядати якось не прийнято. Прийнято вважати себе цілісною цінністю, з усіма ментальними потрохами. Тому нинішній чоловік поверховим. І свобода потрібна йому зовнішня. А зовнішньої свободи у людини завжди було мало, мало її і зараз. Можна сказати навіть: особливо мало. Людина сьогодні в рабстві у грошей. Всі смисли зведені до грошей. Все життя будується як заробляння і трата. І, не маючи сил змінити це, людина імітує свободу розпорядження собою, поміщаючи татуювання на своє тіло.

- Впадає в очі і значне - я б навіть сказала, вибуховий - збільшення числа жіночих татуювань. Знайомі чоловіки, з якими довелося обговорювати цю тему, висловлювали свою думку про татуйованих жінок виключно в грубій формі (в тому ж дусі йде дискусія і на різноманітних інтернет-форумах). За практично одностайну думку чоловіків, татуювання є чітким маркером не тільки доступності [1] дівчата (як, наприклад, куріння), але і явною ознакою істотних психологічних проблем - від асоціацій з «зечки» (без всяких «романтичних» паралелей з Матой Харі) до одностатевого кохання. І якщо якась ластівка або метелик змушують всього лише насторожитися, то детально пророблена інфернальна картина на передпліччі, спині або стегні відверто лякають. Крім того, чоловіки часто говорять, що жіноча татуювання сприймається як «бруд» (і в прямому, і в переносному сенсі). Дійсно, умовні 95% татуювань (причому мова не про «партаках» - спочатку неякісних тату) і поблизу і, тим більше, далеко виглядають не більше ніж брудною плямою або навіть як що викликає огиду шкірне захворювання. Чим же пояснити чи не повальне захоплення тату в рядах московської «молоді» (років до 45) жіночої статі? Жінка, зневажаючи думку чоловіка, свідомо відмовляється від спроби пристрої своєї долі за традиційним сценарієм? ..

Міжнародний тиждень татуювання в Москві-2016. фото : Сергій Безгодов

- Жінка в сучасному світі більш втрачена, ніж чоловік. Положення чоловіки, по суті, не змінилося. Він як виходив на боротьбу із середовищем, так може це робити і сьогодні. Середовище змінилося, так. Змінилося і те, що раніше за чоловіком, як правило, була сім'я, а тепер може не бути нікого, і весь його конфлікт із середовищем викликаний реалізацією лише його власних інтересів. Але при цьому його образ дій, в цілому, зберігається, йому все знайомо і він відчуває себе впевнено.

З жінкою все по-іншому. Модель її світобудови зазнала катастрофічні зміни. Фактично, вона була повністю зруйнована і зібрана заново зовсім на інших підставах. Красиві ярлики, повішені на цей процес - емансипація, боротьба за права і т.д., не можуть приховати ущербності її нового положення: вона повинна імітувати чоловіка, фізіологічно і психологічно не будучи їм. Звідси виникає невпевненість і підвищене емоційне напруження. Жінці доводиться докладати додаткові зусилля, щоб залишатися в рамках нового образу, не даючи собі повернутися до колишньої, традиційної моделі. У ці зусилля входять і тату: ними жінка «прибиває» себе до самодостатності, стверджуючи, що вона володіє необхідним рівнем свободи, щоб розпоряджатися собою на власний розсуд. «Доступність» жінки, куріння, лихослів'я, одностатеві зв'язки - з цієї ж серії (саме тому вони легко можуть поєднуватися один з одним). Все це - способи реалізувати і закріпити свою самодостатність. Думка чоловіки тут нічого не означає, оскільки, з огляду на цю думку, жінка перебувала б у традиційній моделі, від якої вона як раз намагається відбудуватися.

Міжнародний тиждень татуювання в Москві-2016. фото : Сергій Безгодов

- Якщо послухати самих дівчат, можна виділити кілька основних мотивів нанесення татуювання (мотиви «моди» і спроби «прикраси» свого тіла залишимо за кадром як найменш цікаві). Деякі роблять це для «самовираження» (хоча що саме намагаються висловити таким способом, зрозуміти досить складно), відважуючи цим «ляпас громадському смаку». Інші стверджують, що «мають право» робити зі своїм тілом що завгодно (деякі навіть використовують відомий феміністичний лозунг «Моє тіло - моє діло!», Яким часто намагаються виправдати аборти, або міфологію бодіпозітіва). При цьому значна частина татуйованих намагається переконати (��ебе або нас?) В тому, що їх тату нібито не несуть ніякого сенсу і зроблені лише тому, що «картинка сподобалася» (в разі «наколоті» чортів і т.п. - це явно питання до психіатрів). Наскільки правдиві ці пояснення? Чи не є головною причиною пристрасті до татуювань орієнтація на зовнішній світ, де тату як елемент показною «незалежності» в дійсності виступає маркером підвищеної сугестивності і «стадності» - можливо, не завжди усвідомлюваної?

- Діалектика моди полягає в тому, що вона завжди мотивована бажанням виділитися, бути унікальним, яке одночасно притаманне багатьом, що надає слідування моді стадний характер. Звичайно, мода на тату існує. Як існує і мотив прикраси тіла. Всі наведені Вами пояснення по-своєму справедливі. Але правда їх обмежена. Адже на ці виклики можна було б відповісти й інакше. Чому ж був обраний відповідь у вигляді тату? Чи не тому, що інші відповіді виявилися менш доступні? Вода витікає завжди через найнижчу точку. Якщо людина за своєю суттю пасивний, він діє з найменшими витратами енергії. Самореалізація в вигляді тату стала масовою саме тому, що цей спосіб вимагає найменших зусиль при досягненні очевидного для всіх результату. Тому, хто готовий духовно трудитися, татуювання не потрібна; його реалізація буде і без того повної, в ній просто не залишиться місця для жестів заради жесту, до яких відноситься і тату.

- У Вашій відомої оглядовій статті про історію та суті татуювань [2] констатується: «Як загальне правило, татуювання присутній в культурах, які досить примітивні». Про що свідчить звалювання суспільства в архаїку, манифестируемого в тому числі через вибухове зростання числа татуйованих? Швидше за все, про деградацію? ...

- Поки мова все ж не йде про архаизации суспільства. Татуювання ще не стала частиною регулярної культури, вона як і раніше належить до субкультури. Поле регулярної культури зіщулюються, але субкультур багато і жодна з них не готова стати домінуючою. Наше суспільство, як і раніше влаштовано складно. Однак кількість людей, готових задовольнятися примітивною культурою, росте. Архаїзація відбувається на рівні персоналій, а не суспільства як системи. Розрив між складністю соціального життя і особистої архаїкою збільшується, і якщо нічого принципово не зміниться, суспільство повинно буде якось на нього зреагувати. Це не означає, що соціальна деградація неминуча. Але вона можлива. Можливий також і перехід до двох'ярусної організації, коли частина соціуму (еліта) буде жити в рамках складної системи, а іншій частині людства буде надана свобода примітивного життя. Це - суспільство з численних антиутопій; до побудови будь-якої з них ми сьогодні підійшли так близько, як ніколи раніше. Однак поки що більше страждає не суспільство, а люди: архаїзовані свою свідомість, вони втрачають себе в цьому складному світі.

- Психіатри прямо пов'язують татуювання з різними душевними захворюваннями [3] . За даними новосибірських медиків, у осіб, що завдають татуювання, прикордонне особистісний розлад діагностується в 78% випадків. У сюжетах татуювань людей з ПЛР часто відбивається тематика смерті (хрести, черепа і т.п.) [4] . Зв'язок татуювань з тягою до самоушкодження - саморазрушеніе- light - також є для фахівців звичним [5] . Чи не свідчить зростання числа татуйованих про глибоке неблагополуччя нашого суспільства, про яке охопило його неусвідомлюваному психозі і пристрасті до саморуйнування? Які політичні наслідки це може мати?

- Сучасне суспільство не можна назвати здоровим. Психічне здоров'я можливо тільки в умовах виразної аксіологічного (і семантичної) картини світу. Людина повинна розуміти своє місце у всесвіті, знати, навіщо він живе і як йому слід жити. Ось тоді у нього буде міцне душевне здоров'я. Біда сучасного суспільства - це втрата смислів. Справжні смисли втрачаються, а існування триває. Людина повинна якось втриматися в бутті, знайти якісь підстави, що дозволяють жити далі не дивлячись ні на що. І він створює собі штучні підпірки, переконуючи себе, що досить просто бути таким, який ти є, або стати таким, яким тобі захотілося. Самоствердження замість смислів. Татуювання - це один способів самоствердження.

Зрозуміло, що підпора потрібна там, де втрачена стійкість. Людина, що стоїть на землі двома ногами, татуювання робити не буде. Але тату - лише симптом неблагополуччя, а не його причина. Людина не стає ближче до душевного розпаду, зробивши татуювання. Просто він робить її тому, що розпад близький.

Чи має політичні наслідки зростання числа тих, у кого з-під ніг вибито семантична грунт? Безумовно, має. Але ось наслідки можуть бути зовсім різними: від руйнування соціуму до побудови тоталітарної системи. Семантична дезорієнтація сучасної людини зазвичай політиків не лякає. Це з людиною, що має тверду основу, необхідно домовлятися, а позбавленими підстави можна маніпулювати. Втрата смислів може спеціально зрощує, будучи частиною цинічної політичної гри, яка ведеться в світовому масштабі. Людина без смислів - це в своєму роді ідеальний глобальний людина, яка втратила коріння, і тому його можна легко використовувати найбільш зручним чином. З цієї точки зору татуювання виглядає міткою, яка б показала, що коріння втрачені.

- Татуювання дикунів - кривава друк клятви вірності родоплемінних і природним духам (в християнському світогляді - бісам). Нинішні демони, який скалить з татуювань (а число таких зображень дуже велике), також навряд чи дозволяють засумніватися в тому, чия влада поширюється над даною людиною. Не випадково християнство та іслам забороняють пірсинг і тату [6] . Виходить, значна група співгромадян, вихованих в православній (мусульманської) культурі, свідомо відмовляється від цієї частини власної ідентичності, присягаючи демонічного світу? Або - несвідомо? Чи розуміють люди, що вони роблять? Клятва на крові в ситуації з нанесенням татуювань в сучасному суспільстві - як інтерпретує її культурологія?

- Більшість людей не розуміють, що роблять ритуальне дійство, роблячи собі татуювання. Тому найчастіше тату не є прямим богоборством. Людина з тату не стає на бік бісів, по крайней мере, свідомо. Інша справа, що мода на тату пов'язана з ослабленням традиційної культури «великих» релігій (християнства, ісламу). За допомогою татуювання людина намагається заявити своє право на додатковий ступінь свободи.

Поки люди з татуюваннями утворюють все ж меншу частину популяції, і це означає, що сенс нанесення татуювань - як і раніше виклик суспільству, елемент боротьби особистості з середовищем. Якщо ж критична маса буде перевищена, тоді сенс татуювань зміниться. Позиціонування буде здійснюватися не через протиставлення відсутності тату, - потрібно диференціація всередині маси татуйованих. Татуювання будуть використовуватися для соціального позиціонування, стануть знаками статусу (ця семантика зберігається, наприклад, в злочинному середовищі). І ось тоді хижі, злі і демонічні образи перестануть бути лише знаком «крутості», жорсткості, серйозності, твердості або впевненості в собі їх власників, як вони можуть інтерпретувати подібні картинки в даний час. Проступить древня семантика залежності і поклоніння. Образи стануть персональними тотемами, покровителями кланів і т.д.

Міжнародний тиждень татуювання в Москві-2016. фото : Сергій Безгодов

- «Раптова реанімація ідеї татуювань, якою охоплено немаргінальних верстви населення, пов'язана з ослабленням позицій писемної культури», - вважають автори соціологічного опитування, проведеного в 2004-2005 рр. серед студентів двох великих московських вузів [7] . При цьому графіті, які називають аналогом татуювань «на тілі міста», не отримали в Росії великого поширення (в порівнянні, наприклад, з Європою). Чим пояснити не-паралельність розвитку цих процесів при їх (що здається? ..) схожості? Колективне архаїчне несвідоме вихлюпується назовні лише в індивідуальному порядку? .. Або ми бачимо поки лише перший пласт цього багатогранного явища?

- Татуювання і графіті, дійсно, близькі по духу явища. І те й інше - зовнішнє, поверхневе зміна реальності. Якийсь момент творчості, яке в більшості випадків не вимагає від людини багато чого (татуювання може бути складною і навіть красивою, але її робить майстер, а вся творчість людини - носія татуювання зводиться до узгодження сюжету, відбору зразків або вибору тексту). Але графіті - висловлювання більш социализированное, а тату - принципово індивідуалістичне. Той, хто малює графіті, здійснює дію в більшому обсязі: його виклик суспільству заходить далі - він зазіхає на публічний простір. До цього треба дійти. Спочатку простіше використовувати простір власного тіла. Тепер у нас більше татуйованих, отже, ризик поширення графіті вище.

Але є і ще один обмежувач. Графіті вимагає певної атмосфери, яка поступово вбирає в себе все нових людей. Навіть якщо автори графіті наживо зіштовхуються, їх висловлювання можуть перебувати в одному просторі (на одній стіні) і вести між собою діалог. Одне графіті провокує появу інших. Якщо вчасно видаляти це «творчість» з найбільш відкритих сприйняттю площин, то ймовірність появи нових графіті знижується.

Графіті на стінах в Лісабоні. Фото Яни Амеліною

Татуювання спочатку просторово ізольовані. Момент провокації залішається. Тобто побачена татуювання може стати стимулом зробити тату. Але при цьому немає чистого простору, яке могло б психологічно гальмувати процес - простір свого тіла в цьому ключі не працює.

Чи можна при цьому вважати тату і графіті наслідком ослаблення писемної культури, я не впевнений. Теза про ослабленні позицій писемної культури сумнівний: кількість текстів з розвитком інтернету, соціальних мереж і месенджерів різко зросла. Інша справа, що ці тексти стали ситуаційними, дискретними і приватними (не розрахована на широку аудиторію). Письмова культура змінилася. І текстові тату в неї добре укладаються: вони стають повідомленнями, адресованими або просто зустрічним (якщо зроблені на відкритих місцях), або обраним. А щоб це не виглядало тривіально, подібні висловлювання часто робляться на іноземних мовах. Така практика пов'язана не з ослабленням тяги до письмового слова, скільки з провалом традиційних каналів комунікації. Дискретна комунікація, по суті, деперсоналізована: всі пишуть одне і те ж. За великим рахунком неважливо, хто кому що написав. Людина втрачає як співрозмовника (він виходить аморфним, неперсоналізовані), так і себе - він не бачить себе у власних репліках. І тату стає способом повернути собі здатність хоч щось сказати.

- Татуйовані в цілому - це група ризику або чергова недовговічна «модна» субкультура, від якої скоро залишаться лише спогади - і величезна кількість понівечених «татуха» людей, які не чающих позбутися неприємного нагадування про колись досконалої помилку? ..

- Майбутнє відкрито. Футурологи - найнещасніші люди: вони завжди помиляються. Як говорить Біблія, Бог послав Йону, щоб сповістити ниневитянам про майбутню каре, але Йона вирішив втекти від виконання Божої волі. Він розумів, що ніневітяни можуть покаятися; Бог прийме їх покаяння і відведе кару, і тоді пророцтво, яке озвучить Іона, не збудеться. Зрештою, так і сталося.

Тому і тату можуть залишитися лише знаками на тілі, що свідчать про захоплення не найкращою модою. Майбутнє створюється сьогодні, і наше обговорення - теж вклад в це майбутнє. Можливо, нам вдасться що-небудь змінити.

Але не можна уникнути і досить похмурого пророцтва: воно випливає з тієї фактури, яку ми сьогодні можемо спостерігати. Велика кількість татуювань - дуже тривожний симптом. Класична культура, яка включала в себе турботу про чистоту душі і тіла, відмирає, поступаючись місцем культурі свавілля, де «хочу» переважає над «треба». Норма все частіше сприймається як ненормальність. І якщо ситуація дійсно дійде до повної індиферентності щодо норми, звичний нам світ зламається. Сьогодні раз у раз можна почути, що це і є метою соціального прогресу. А отже, подібний сценарій досить імовірний.

Розмовляла Яна Амеліна, секретар-координатор Кавказького геополітичного клубу

Фото на головній сторінці сайту: татуювання-напис «Нормальні люди лякають мене»

[3] «Добровільне нанесення татуювання відображає душевний стан її носія і як прояв його невербальної поведінки може використовуватися в якості додаткового діагностичного ознаки у хворих з психічними розладами при проходженні ними різних відбіркових комісій. Має сенс ознайомити лікарів-психіатрів, клінічних психологів, фахівців, що працюють в призовних і відбіркових комісіях, з методикою образотворчої, смисловий і груповий інтерпретації татуювань при діагностиці шизофренії, а також рекомендувати направлення осіб з татуюваннями на додаткове обстеження у лікарів-психіатрів для виявлення серед них хворих з розладами особистості, на шизофренію, шизотипический і шізоаффектівнимі розладами », - такими є висновки ізраїльських психіатрів А.Д. і Д.З.Борохових, наведені в науковій статті «Психосемантический значення татуювання у хворих з розладами шизофренічного спектру»: http://cyberleninka.ru/article/n/psihosemanticheskoe-znachenie-tatuirovki-u-bolnyh-s-rasstroystvami-shizofrenicheskogo-spektra

[6] Незважаючи на це, тату-салони пропонують татуювання, засновані на релігійної символіки: ангели, цитати з Корану арабською і т.п .: http://barakatattoo.ru/article/tatuirovki-oberegi