Завдання морального виховання дітей можна визначити досить чітко: дитина повинна вирости чесною, порядною, милосердним, терпимим до недоліків інших. З якого ж віку і яким способом слід розвивати в дитині уявлення про культуру, виховувати моральне почуття?

12119

Автор публікації: Ірина КАМІНСЬКА, викладач.

Моральне виховання в епоху падіння моралі

Коли ми говоримо про розвиток дитини відповідно до віку, перш за все, мається на увазі його фізичний та інтелектуальний розвиток. Для визначення відповідностей існують спеціально розроблені тести. Якщо результати невтішні, ми намагаємося заповнити прогалини посиленим харчуванням, гімнастикою, інтелектуальними іграми. Ми засмучуємося, коли наші старання не приносять бажаних результатів, і пишаємося, якщо дитина демонструє видатні здібності в математиці, мистецтві чи спорті.

Сучасне життя вимагає підвищеної адаптації до постійно мінливих умов, і турботливі батьки прагнуть відповідно «упакувати» дитини в доросле життя, справедливо вважаючи, що чим більше і різноманітніше багаж знань і умінь, тим ширше адаптаційні можливості індивіда. Що стосується духовно-морального виховання, думки батьківської аудиторії розходяться. Деякі вважають, що виховання культури поведінки у дітей відбувається само собою за аналогією з культурою оточення, а ось моральне виховання якщо і необхідно, то «в розумних межах», моральність сковує свободу людини, заганяючи його в рамки «принципів».

Про етичне виховання дітей дошкільного віку, а також про вплив моральності і культури на свободу людини поговоримо в цій статті.

Забороняти можна дозволяти

Жорстких критеріїв рівня морального виховання не існує, але ж нестача моральності дуже помітна. Варто деякий час поспілкуватися з людиною, щоб зрозуміти, що він брехливий, егоїстичний або нечистий на руку. Завдання морального виховання дітей можна визначити досить чітко: дитина повинна вирости чесною, порядною, милосердним, терпимим до недоліків інших. З якого ж віку і яким способом слід розвивати в дитині уявлення про культуру, виховувати моральне почуття? Однозначної відповіді на це питання немає. Багато хто вважає, що дитинство не повинно захмарюватися заборонами, виросте - встигне ще бути всім зобов'язаним.

Чи можна домогтися ефективності культурного виховання, не вдаючись до заборон? Часто можна спостерігати ситуацію, коли відповіддю на зовнішній контроль є цілком коректна поведінка, в той час як внутрішній стан дітей не порушено, і при першій же нагоді стримуване єство проривається назовні брехнею, черствістю, безвідповідальністю, розбещеністю і духовної порожнечею.

Програма морального виховання дітей, поза всяким сумнівом, повинна будуватися на глибокому розумінні структури психічного несвідомого, тільки тоді виховання культури поведінки буде підкріплено у дітей внутрішнім духовним, моральним почуттям - совістю, про яку академік Д. С. Лихачов писав: «Совість не тільки ангел -хранітель людської честі - це рульової його свободи, вона піклується про те, щоб свобода не перетворювалася в свавілля, але вказувала людині його справжню дорогу в заплутаних обставин життя, особенн сучасної ». Без заборон тут не обійтися.

Секрети виховання важливого дитини

Хоча ввічливість ще не показник глибокої внутрішньої культури, важко уявити собі культурної людини невігласом. Вчити дитину культурі поведінки і ввічливості необхідно з самого раннього років, а успіх цього колосального праці цілком залежить від розуміння батьками, яке приховане психічне живе дитиною - непосидюча шкіра, непокірна уретра, грунтовна анальний або потужна м'язова.

Системно-векторний психоаналіз вчить визначати структуру психічного з самого раннього віку. До двох років можна з упевненістю говорити про наявність у дитини одного або двох нижніх векторів, до трьох-чотирьох років стають очевидними верхні вектори. Системно мислячий батько чітко знає, як розвинути ці вектори, щоб дитина відчувала себе адекватно і був доброзичливо прийнятий в колі собі подібних.

Ще задовго до ранжирування в зграйки однолітків малюки усвідомлюють своє місце в первинної соціальної осередку - сім'ї, де і отримують перші уроки соціально-морального виховання, необхідні для подальшої адаптації дітей в соціумі. Основою такого виховання на перших порах є розуміння заборони на ті чи інші дії спонтанного характеру, т. Е. Вироблення довільної поведінки. Культурне виховання дітей - це цілеспрямована робота по усвідомлення дитиною заборон, необхідних для комфортного спільного буття всіх членів сім'ї, починати її необхідно з самого раннього віку.

Дворічна дитина цілком здатний розуміти, що є руками, голосно кричати, штовхатися і битися погано. Проте, багато батьків, наткнувшись на опір дітей некоректного (невмотивованих, з точки зору дитини) забороні, вважають за краще вирішувати своїм чадам рішуче все. Виправдовують вони себе «свободою особистості» дитини і тим, що він ще маленький і не розуміє. Такі діти - справжнє пекло не тільки для оточуючих, але і для самих себе.

Культура в колективному психічному наших предків проявилася системою заборон на первинні позиви, але якщо в основу виховання культури поведінки у дітей закладати тільки заборона, стійкого результату не домогтися. Більш того, у деяких дітей категоричну заборону може викликати реакцію протесту у вигляді істерики, ступору або абсолютного непокори. Причини заборони потрібно донести до дитини не тільки у відповідній віком формі. Зміст заборони повинно чітко відповідати структурі психічного конкретної дитини.

Кожному дитині достатньо пояснити користь культурного поведінки. Якщо їсти ложкою, а не руками, можна не витрачати багато часу на миття рук і зміну одягу, а використовувати його з більшою користю. Битися - менш раціональний спосіб підвищити своє становище в суспільстві, ніж, скажімо, винахід нового способу катання з гірки. Останнє принесе користь і іншим хлопцям, можна буде змагатися, що набагато цікавіше, ніж сидіти з розквашеним носом в гордій самоті. При всій непосидючості і уявній некерованості шкірні діти самі дисципліновані і легко обмежують себе заради значущою для них цілі. Винести цю мету за межі егоїстичних почуттів дитини - завдання батьків на період до пубертату.

Для анального малюка заборона здається найменш травматичним, адже це самі слухняні діти. Але і тут будь-яка заборона потрібно грамотно обгрунтувати, щоб уникнути образи. Коли заборон занадто багато, анальний дитина може розгубитися і почати сприймати як заборонені навіть самі нешкідливі, а то і необхідні вчинки, що може привести його до ступору зі страху зробити помилку. Найпростіше обгрунтувати заборону турботою про близьких. Не шуми, тато спить. Не бруднити, мамі прати. Анальні діти дуже дбайливі і легко сприймуть свій перший соціально значимий культурний заборона. Вивести турботу про близьких в турботу про групу, класі, суспільстві - надзавдання виховання культурної людини з анальним вектором.

М'язовий малюк здається не дуже тямущим. Пояснення не найкращий вибір в цьому випадку, потрібно показати. Роби так-то і так-то. Негативних наочних прикладів краще уникати. Якщо ми вимагаємо від м'язового дитини є ложкою, а самі ні-ні, та схопимо сосиску рукою, заборона на їжу руками буде незрозумілий і, отже, порушений. М'язові діти - найкращі і безкорисливі помічники. Привчившись в дитинстві надавати дорослим посильну допомогу, така людина сприймається культурним, навіть якщо не володіє великою сумою знань. Немає людей, які не потребували б допомоги. Щире бажання допомогти робить м'язових людей володарями рідкісного якості, яке Д. С. Лихачов позначив як «внутрішню інтелігентність».

Найнепримиренніші в плані заборон уретральні діти. Якщо ваша дитина вождь, ніяких заборон бути не може, тільки найнижча прохання про відповідальність за спільну справу: «Боюся, якщо ти будеш так себе вести, ми нікуди не встигнемо». Культурне виховання уретральних дітей - це виховання відповідальності за свою поведінку. Спочатку на рівні сім'ї, потім на рівні тієї групи людей, яких він зробить своєю зграєю.

Знаючи властивості психіки дитини зсередини, нескладно заздалегідь відпрацювати «слабкі сторони» кожного вектора. Наприклад, шкірного стрибунець і забиваку важливо привчати до пунктуальності, т. Е. До економії не тільки свого, але і чужого часу. з анально-зорового всезнайки легко виростити задаваку. Дуже корисно привчити такого малюка не задирати ніс, а ділитися знаннями з іншими дітьми, тоді ваш знайко НЕ буде снобістськи «нудьгувати» в першому класі, а з «ботана» перетвориться в шановного «професора». М'язового малюка-здорованя вчимо порівнювати свою силу, щоб, допомагаючи, він не чинив ведмежих послуг. Такі корективи необхідні, якщо ми хочемо виховати людину не поверхово важливого, а істинно культурного, морального, соціального.

Що таке добре і що таке погано?

В основі виховання культури лежить відпрацювання довільного вчинку, який, як відомо, є однією з передумов вчинку морального. До чотирьох-п'яти років у дитини повинні бути сформовані уявлення про найпростіші моральних нормах, добро і зло. Головний інструмент етичного виховання дітей дошкільного віку - приклад близьких. Співпереживання членів сім'ї один одному, їх взаємодопомога і турбота стануть вірними моральними орієнтирами всього подальшого життя дитини. Як домогтися, щоб дитина не тільки міг, але і хотів вступати в відповідно до норм моралі?

Йдучи по шляху найменшого опору, батьки маніпулюють покараннями і заохоченнями, зводячи моральне виховання дітей до дресирування. Вчинив правильно - отримаєш подарунок, вчинив неправильно - будеш покараний. В дитині, особливо шкірному, росте прагматизм, пристосуванство. Він надходить добре немає від внутрішньої потреби робити добро, а тому що так вигідно, т. Е. Для себе. Цінність такого «добра» невелика, так як при зникненні домокловим меча покарання, дитина обирає мимовільну, т. Е. Архетипічних модель поведінки.

Соціально-моральне виховання дітей передбачає вироблення у дитини внутрішньої мотивації на добро. Тут слід виходити знову ж зі структури психічного несвідомого. Інакше домогтися внутрішнього резонансу виховних заходів неможливо, буде в кращому випадку зовнішнє наслідування, а то і пряме протиборство. До початку дошкільного віку верхні вектори дитини (звуковий, зоровий, оральний) вже не викликають сумніву. Чи не на шкоду ранжирування в нижніх векторах, пора починати роботу і в цих напрямках.

виправдовуючи серцем

Виводячи зорові страхи дитини назовні в любов до близьких, а потім і далеким, ми виховуємо в ньому співчуття, співпереживання, навчаємося емпатії. Надзвичайно важливим є тут приклад дорослих. Негативні оцінки оточуючих краще тримати при собі. Якщо дитина відгукується про когось погано, спробуйте разом з ним знайти і позитивні риси у даного персонажа. Бідна і самотня баба-яга вже не така страшна.

«Зло в людині завжди пов'язано з нерозумінням іншу людину, з болісним почуттям заздрості, з ще більш болісним почуттям недоброзичливості, з невдоволенням своїм становищем у суспільстві, з вічною, з'їдає людини злістю, розчаруванням в житті. Зла людина карає себе своєю злобою. Він занурює в пітьму насамперед самого себе », - писав Д. С. Лихачов. Вихід з негативних станів в нижніх векторах (шкірної заздрості і злоби, анальної образи і спраги помсти, м'язової люті) значно спрощується розвиненими верхніми векторами, перш за все, зором і звуком. Звичка виправдовувати інших серцем повинна бути вироблена в процесі духовно-морального виховання дітей, це потужний захист від руйнівних думок, станів і вчинків.

Є люди, яких переносити дуже складно. Вони, здається, займають собою весь простір, їх постійне говоріння неможливо зупинити. Культурно необмежений оральний «тамада» може перетворити в пекло будь-який захід. Обмежувати говоріння орального дитини необхідно, інакше в майбутньому він перетвориться в блазня з повною втратою гумору і слухачів. Обмеження оральний не в биття по губах і не в затикання рота, від цього він тільки буде заїкатися і шепелявити, але говорити не перестане.

Виховання культури поведінки у оральних дітей має на увазі навчання їх змістовного говорінню. Поясніть дитині, як структурувати мова, де в висловлюванні головне, а де другорядне, як бути коректним в бесіді, навчитеся самі стримувати свій мовний потік заради вислуховування дитини. Спостереження показують, що які не слухають співрозмовника діти ростуть серед дорослих, які чують тільки себе.

Акцент на розвиток мови зазвичай роблять батьки небагатослівних дітей, тоді як не менш, а то і більш важливо спрямовувати в потрібне русло орального базіки. Виховання культури мови - довгострокове завдання, але і тут почати можна вже з дошкільного віку. Якщо у дитини до п'яти років є дефекти мови, пора звернутися до логопеда. Решта завдань розвитку культурного говоріння посильні будь-якому батькові, котрий володіє здоровим глуздом.

Та інші…

Важливим завданням духовно-морального виховання дітей є оцінка внеску інших людей вище свого власного. Всі люблять похвалу і хвалити, безумовно, потрібно. Не зайвим буде привчити дитину ділити свій тріумф з тими, хто брав у ньому істотне, але не кидається в очі участь.

- Здорово ти говориш «р», хто ж навчив тебе?

- Дідусь ...

Борг перед зграєю, подяку за дане тобі іншими - найкраще щеплення від спотвореного картини світу за принципом «я нікому нічого не винен». Такого не буває.

Естетичне виховання дітей дошкільного віку надзвичайно важливо для розвитку зорового вектора. Уміння сприймати і розуміти мистецтво готує зрітельніков до можливості творчої самовіддачі, вчить розуміти іншого і терпимо ставитися до чужої думки. Естетичне виховання в зорі - важливий крок до формування того унікального комплексу душевних якостей, яке ми називаємо інтелігентністю в самій російській сенсі цього слова.

Естетичне виховання охоплює найрізноманітніші сфери життя. Це не тільки зіткнення з мистецтвом, літературою, поезією, музикою. Велике значення у вихованні почуття прекрасного грає спілкування з природою. Важливо навчити дитину бачити красу рідного краю, спостерігати зміну пір року, бути чуйним до стану природи. Прогулюючись в парку або в лісі, обов'язково зробіть акцент на тому, як важливо не залишати після себе сміття. Морально-патріотичне виховання дітей починається з виховання любові та бережливого ставлення до рідної природи.

Спокійне споглядання течії річки, руху хмар, насолоду тиші далеко від міського шуму благотворно впливає не тільки на зоровий, а й на звуковий вектор, що задає людині свій особливий духовний пошук. Спілкування з природою - перевірений спосіб лікування розладів аутичного спектру. Якщо дитина небагатослівний, любить самотність і тишу, проводите з ним час на природі. В цьому випадку у вас більше шансів вивести малюка на бесіду і, можливо, відповісти на перші питання про будову Всесвіту.

Вчителька перша моя

Зорова культура, носієм якої з доісторичних часів є шкірно-зорова жінка , Була і залишається поки єдиною запорукою виживання людства на ландшафті. Кращі шкірно-зорові виховательки і донині головні у вихованні культури поведінки у дітей. Це вони знайомлять дітей з красою навколишнього світу, відкривають дітям кращі зразки літератури і мистецтва, вчать творчості.

Шкірно-зорова вихователька НЕ ​​повчальна, вона вся в любові до своїх маленьких вихованців. З боку іноді здається, що вона легковажна, чи не солідна. Це не так. Чуттєва сфера шкірно-зорової розвиненою жінки настільки сильна, що вона і в старості відчуває світ так само, як в дитинстві, вона повністю поділяє почуття своїх вихованців і може дати їм колосальне етичне розвиток, яке згодом вони наповнять знаннями, вміннями, досвідом і творчістю.

Шкірно-зорова вихователька рідко виносить заборона назовні у вигляді вимоги. Їй це не потрібно. Одним видом своїм закликає вона до стриманості в архетипічних проявах, вона сама заборона на грубість, неохайність, брехня і корисливість. Приховувати свої витівки від такої жінки безглуздо, діти чомусь впевнені, що вона все дізнається ... по очах!

Много людей все життя свою звіряють за такими дерло вчітельок, віхователькам, подумкі уявляючі Собі, як бі вона оцініла тієї чи Інший їхній вчинок, як бі повів в тій чи іншій ситуации. Навіть не володіючи колосальними знаннями в мистецтві або музиці, така жінка чуттєво вибирає те, що дійсно потрібно для духовно-морального виховання дітей. Щасливий той, що зустрів на своєму шляху розвинену шкірно-зорову жінку.

Вчити користуватися свободою

Обмеживши неприязнь, зорова культура вперше позначила в людському психічному напрямок вгору, в простір духовного. Усвідомивши зло в собі, т. Е. Зрозумівши свою внутрішню психічну структуру через призму восьмімерного психічного, людина усвідомлює і свободу вибору між твариною і духовним началом, між добром і злом. Мета духовно-морального виховання дітей - навчити їх користуватися цією свободою, т. Е. Вибирати добро і йти з-під управління зла.

Першою сходинкою до здійснення свободи вибору є формування довільної поведінки, коли дитина здійснює усвідомлений вибір вчинку не у відповідності з первинним позивом архетипу, а вольовим зусиллям, навіть якщо розвиненості векторальної на потрібному рівні ще немає. Розвиваючи векторальної заданість дитини, батьки підсилюють для нього можливість свободи вибору, щоб відпустити зовнішній батьківський контроль, на зміну якому приходить контроль колективу - мораль, і її внутрішня проекція - соціальний сором, моральність, совість.

Уретральна відповідальність, шкірний борг, анальна турбота про ближнього, м'язове єднання в загальному цілому, зорове співчуття і любов до людства, звукове наповнення себе бажаннями всіх - ось цілі розвитку восьмімерной кубічної матриці людського психічного. Духовне виховання дітей передбачає створення умов для досягнення мети розвитку в кожному векторі психічного несвідомого, щоб дати можливість людині здійснювати свободу вибору, т. Е. Ставити добро вище зла, а ціле вище його частини.

Виховання духовне або релігійне?

Нерідко під духовним вихованням дітей розуміють виховання релігійне. Це відбувається за звичкою. Колись християнство дійсно зіграло визначну роль у духовному і культурному розвитку людства. Чи не знати хоча б в загальних рисах історії християнства, не мати уявлення про біблійні легендах, значить, не знати і не розуміти європейської культури, бути поза цивілізацією. За 2000 років християнства зорові ряди звукового духовного пошуку закарбувалися в колективному психічному всього людства. Багато людей до сих пір приймають релігійні догми як основу духовності, а церква докладає титанічних зусиль для утримання своїх позицій духовного лідера.

Після довгої і широкої полеміки в 2012-2013 навчальному році розклад столичних шкіл все ж поповнилося новим предметом «Основи релігійних культур і світської етики».

Оцінок на уроках не ставлять, а мета даного курсу фахівці визначили розпливчасто як «розширення кругозору дітей». Незважаючи на це, РПЦ висловлює невдоволення тим, що модуль «Основи православної культури» вибрали для вивчення тільки 23,4% учнів. Церква наполегливо шукає впливу в школі і намагається використовувати для цього всі можливості, раціоналізуючи свої дії відсутністю в країні духовно-морального виховання дітей.

Заклопотаність падінням моралі зрозуміла. Ось тільки чи варто відбудовувати духовне виховання дітей по релігії? Цивілізація давно вийшла за рамки релігій і релігійних культур, які з кожним роком все більше відходять в минуле. Релігія не об'єднує народи, «храми всіх релігій» припускають все ж молитву в своєму межі. Збереження для кожного народу індивідуальної сходи в небеса абсурдно як в світлі наукових відкриттів, так і з точки зору справжнього духовного пошуку.

Гострота релігійних протиріч, кровопролитні війни останнього часу переконливо доводять, що релігії знаходяться в агонії. Але це не означає, що звуковий духовний пошук більш не актуальний. Навпаки, звукові осягнення перестали бути прерогативою пророків.

Сьогодні будь-яка людина, що має бажання до пізнання світу в собі і себе в світі, може отримати шукане на тренінгу по системно-векторної психології Юрія Бурлана. Це не релігія. Вірити не доведеться. Точне знання структури і законів розвитку восьмімерной матриці психічного несвідомого тільки початок безкінечних осягань себе та інших як себе. Велика увага на тренінгах приділяється духовно-моральному вихованню дітей. Тільки знаючи свою дитину зсередини психічного несвідомого, можна уникнути помилок у вихованні і виростити по-справжньому щасливої ​​людини.

Автор Публікації: Ірина Камінська, викладач.

Стаття написана за матеріалами тренінгу «Системно-векторна психологія»