«Цех поетів» - основоположники акмеизма

Акмеїзм це одне з модерністських напрямків російської поезії, яка сформувалася на початку ХХ століття як мистецтво абсолютно точних і зважених слів, що протистоїть символізму. Програма акмеизма офіційно була оголошена 19 грудня 1912 року в Петербурзі.

Акмеїзм долав символистские прагнення, пройняті крайнім містицизмом і індивідуалізмом. Символіки, недомовленість, таємничість і розпливчастість образів, що викликали відповідності та аналогії, символізму змінилися чіткими і ясними, однозначними і відточеними поетичними словесними образами.

Керуючись реальним поглядом на речі, акмеїзм проголосив матеріальність, конкретику, точність і ясність тексту, він істотно вирізнявся серед літературних течій низкою своїх особливостей: окремий підхід до кожного предмета і явища, їх художнє перетворення, задіяння мистецтва в облагороджування природи людини, чіткість поетичного тексту ( «лірика бездоганних слів»), естетизм, виразність, однозначність, визначеність образів, зображення матеріального світу, земних красот, поетизація почуттів первісного го людини і т.д.

Походження терміна «акмеїзм»

Термін «акмеїзм» був представлений Н. С. Гумільовим і С. М. Городецьким в 1912 році як новий літературний напрям на противагу символізму.

Назва напряму за словами Андрія Білого з'явилося під час дискусії В. В. Іванова і Н. С. Гумелева, коли Н. С. Гумелев підхопив вимовлені В. В. Івановим слова «акмеїзм» і «адамизм» і назвав ними об'єднання близьких до себе поетів. Звідси й інша вживана назва акмеїзму - «адамизм».

В силу спонтанного вибору назви групи, поняття акмеїзму не була цілком обгрунтованим, ніж були обумовлені сумніви критиків з приводу правомірності терміна. Точного визначення акмеизму не могли дати як учасники руху, серед яких поет О.Е. Мандельштам, лінгвіст і літературознавець В. М. Жирмунський, так і дослідники російської літератури: Р. Д. Тименчик, Омрі Ронен, Н. А. Богомолов, Джон Малмстад і інші. Тому кількість прихильників акмеизма варіюється залежно від того, що вкладається в зміст цього поняття. До руху зазвичай відносять шістьох поетів.

Їх сучасники знаходили і інший сенс терміна. Наприклад, В. А. Пяст знаходив його початку в псевдонім Анни Ахматової, який по-латині звучить «akmatus», подібно значенням грецького «akme» - «край, кінчик, вістря».

Формування акмеизма відбувалося під впливом творчості «Цеху поетів», опозиційної групи «Академії вірша», головними представниками якого були творці акмеизма Микола Гумільов, Сергій Городецький та Анна Ахматова.

Поняття «акмеїзму» мало обґрунтоване в маніфестах співдружності. Навіть головні учасники групи не завжди дотримувалися основних установлений акмеістскій маніфестів на практиці. Але, при всій нечіткості терміна, відсутності його конкретики, «акмеїзм» охоплює загальні ідеї поетів, котрі виголошують матеріальність, предметність образів, чіткість слів.
Акмеїзм в літературі

Один з основоположників акмеизма С. М. Городецький

Акмеїзм - це літературна школа, що складається з шести обдарованих і різних поетів, яких в першу чергу поєднувала не загальна теоретична програма, а особиста дружба, що сприяло їх організаційної згуртованості. У співдружність крім його творців Н. С. Гумільова і С. М. Городецького входили: О. Е. Мандельштам, А. Ахматова, В. І. Нарбут та М. А. Зенкевич. До групи також намагався вступити В. Г. Іванов, що було оскаржене Анною Ахматовою, за словами якої «акмеїстів було шість, і сьомого ніколи не було». Акмеїзм знаходить своє відображення в теоретичних працях і художніх творах письменників: перші два маніфести акмеїстів - статті Н. С. Гумільова «Спадщина символізму і акмеїзм» і С. М. Городецького «Деякі течії в сучасної російської поезії», були видані в першому номері журналу «Апполон» в 1913 році, з якого прийнято вважати акмеизм як оформилася літературну течію, третій маніфест - стаття О. Е. Мандельштама «Ранок акмеїзму» (1919 р), написаний в 1913 році, був опублікований тільки 6 років спистя через розбіжності поглядів поетів та з поглядами Н. С. Гумільова і С. М. Городецького.

Вірші акмеїстів були видані після перших маніфестів в третьому номері «Апполона» 1913 г. Крім того, протягом 1913-1918 рр. випускався літературний журнал поетів-акмеїстів «Гіпербореї» (звідси і ще одна назва акмеїстів - «гіперборейців»).

Попередниками акмеїзму, творчість яких послужило його основою, Н. С. Гумільов в маніфестах називає: Вільяма Шекспіра, Франсуа Війона, Франсуа Рабле і Теофіля Готьє. Серед російських імен такими наріжними каменями були І. Ф. Анненський, В. Я. Брюсов, М. А. Кузьмін.

Зазначені в маніфестах принципи різко суперечили віршованого творчості учасників об'єднання, що привертало увагу скептиків. Російські поети-символісти А. А. Блок, В. Я. Брюсов, В. І. Іванов вважали акмеистов своїми послідовниками, футуристи сприймали їх як противників, аісменівшіе їх прихильники марксистської ідеології, починаючи з Л. Д. Троцького, називали акмеистов антирадянським плином відчайдушною буржуазної літератури. Склад школи акмеїзму був вкрай змішаний, і погляди групи акмеїстів в особі В. І. Нарбута, М. А. Зенкевич, частково і самого С. М. Городецького, вагомо відрізнялися від поетичного естетизму поетів чистого «акмеїзму». Ця невідповідність поетичних поглядів всередині одного течії спонукало літературознавців на довгі роздуми. Чи не диво, що ні В. І. Нарбут та М. А. Зенкевич були учасниками другого і третього професійних об'єднань «Цех поетів».

Поети пробували і раніше покинути протягом, коли в 1913 році В. І. Нарбут пропонував М. А. Зенкевич піти зі співдружності акмеїстів і створити окрему творчу групу з двох осіб або приєднатися до кубофутуристам, чиї різкі концепції були йому значно ближче, ніж витончене естетство Мандельштама. Ряд літературних дослідників прийшли до висновку, що творець об'єднання С. М. Гумільов навмисне намагався пов'язати неорганічні творчі ідеології в одному русі для благозвучного багатоголосся нового необмеженого напрямки. Але більш вірогідним є думка, що обидві сторони акмеїзму - поетично-акмеістскій (Н. С. Гумільов, А. Ахматова, О. Е. Мандельштам) і матеріалістично-адамістскую (В. І. Нарбут, М. А. Зенкевич, С. М. Городецький) - об'єднував принцип відхилення від символізму. Акмеїзм як літературна школа всебічно відстоював свої концепції: протиставляючи себе символізму, він одночасно боровся з шаленим словотворчістю паралельного перебігу футуризму.

захід акмеизма

Один з основоположників акмеїзму Н. С. Гумільов

У лютому 1914 року, коли стався розбрат між Н. С. Гумільовим і С. М. Городецьким, розпалася перша школа оволодіння поетичним майстерністю «Цех поетів», відбувається падіння акмеїзму. В наслідок цих подій напрямок був жорстко розкритикований, а Б. А. Садовської і зовсім оголосив «кінець акмеїзму». Проте, поети цієї групи ще довгий час називалися в виданнях акмеїстами, та й самі вони не перестали відносити себе до цього напрямку. Успадкували і негласно продовжили традиції акмеизма четверо учнів і товаришів Н. С. Гумільова, які часто іменуються молодшими акмеїстами: Г. В. Іванов, Г. В. Адамович, Н. А. Оцуп, І. В. Одоевцева. У роботах сучасників часто зустрічаються молоді письменники, однодумці Гумільова, яким властива ідеологія «Цеху поетів».

Акмеїзм як літературний напрямок проіснував близько двох років, видавши 10 номерів журналу «Гіпербореї» і кілька книг, залишивши безцінну спадщину з вічних слів видатних поетів, які мали значний вплив на російське поетичне творчість ХХ століття.

Слово акмеизм походить від грецького слова acme, що в перекладі означає: вершина, пік, вища точка, розквіт, сила, вістря.