1. Частина перша БОГИ В КОЖНОМУ МУЖЧИНЕ
2. Прокрустове ложе пристосування
3. Внутрішній світ архетипів
4. Що таке архетип
5. активізація богів
6. Вроджені схільності и сімейні Очікування
7. Богів активізують люди і події
8. "Виробництво" активізує богів; «Не-роблення" пригнічує їх
9. Боги на різних стадіях життя
10. патріархальний фаворитизм
11. Знання богів - джерело сили
12. Нова психологічна теорія і нова точка зору

<<< ОГЛАВЛЕHІЕ >>>

Частина перша
БОГИ В КОЖНОМУ МУЖЧИНЕ

Глава 1

Ця книга про богів в кожному чоловікові - про вроджені схемах поведінки і сприйняття (або архетипах), які глибоко вкорінені в психіці і формують чоловіка зсередини. Ці боги являють собою сильні незримі схильності, що впливають на характер, роботу і взаємини людини. Боги обумовлюють емоційну відкритість або замкнутість; схильність до розумової діяльності, фізичній роботі або естетичної чутливості; прагнення до екстатичному злиття зі світом або його умопостіженія; ставлення до часу і багато іншого. Архетипи визначають відмінність між чоловіками, внутрішню складність кожного з них. Крім того, вони в значній мірі визначають, наскільки легко чи складно даному чоловікові (або хлопчикові) відповідати очікуванням оточуючих і наскільки йому при цьому доводиться жертвувати своїм потаємним справжнім "я".

Бути справжнім - означає володіти свободою розвивати ті свої риси і потенційні можливості, до яких відчуваєш природну схильність. Коли людину приймають таким, яким він є, він може бути справжнім, одночасно зберігаючи високу самооцінку. Це можливо тільки тоді, коли реакція значущих для нас людей не розхолоджує, а заохочує нас до щирих і спонтанним вчинків або коли ми поглинені справою, що приносить нам радість. Спочатку батьки, а потім культура з самого дитинства грають для нас роль дзеркала, де ми бачимо себе або такими, що заслуговують прийняття, або ні. Якщо внутрішня сутність людини занадто розходиться з очікуваннями світу, йому нерідко доводиться пристосовуватися заради того, щоб бути прийнятим оточуючими, - і при цьому може статися так, що він буде постійно носити маску і грати в житті нічого не значущу для нього роль.

Прокрустове ложе пристосування

Пристосовування, якого вимагають від чоловіків в нашій патріархальній культурі, як описаний в грецькій міфології прокрустове ложу. На це ложе укладав людей розбійник Прокруст, яка чатує на подорожніх на дорозі з Мегар в Афіни. Якщо подорожній опинявся коротше ложа, Прокруст його витягав за допомогою пристосування на зразок середньовічної диби; якщо довше - просто обрізав.

Траплялося, що зростання деяких мандрівників в точності відповідав довжині прокрустова ложа. Точно так же є чоловіки, чиї архетипи (або внутрішні схеми) цілком збігаються зі стереотипами (або зовнішніми очікуваннями). Успіх дається їм легко і приємно. Але коли архетипічні схеми чоловіки в значній мірі відрізняються від того, як "повинно бути", пристосування до стереотипу нерідко виявляється болісним. На вигляд може здаватися, що людина цілком відповідає зовнішнім вимогам, але насправді це далося йому величезною ціною - за рахунок усічення якихось важливих аспектів власної особистості. А може бути, йому довелося "розтягнути" якісь свої риси, щоб відповідати очікуванням, - проте цим рисам бракує глибини і складності, чому успіх у зовнішньому світі не має для людини внутрішньої цінності.

Можливо, що дісталися до Афін мандрівники, пройшовши через прокрустове ложе, не раз замислювалися, чи варто було йти на такі жертви заради того, щоб потрапити в це місто. Таким же питанням нерідко задаються і сучасні чоловіки, що досягли поставлених перед собою цілей. У статті, опублікованій в "Есквайр", Вільям Бройль-молодший втомлено розповідає читачам, наскільки порожнім може виявитися успіх:

Щоранку я пакував себе в костюм, брав портфель і йшов на свою престижну роботу. Це була маленька смерть. Я працював головним редактором журналу "Ньюсуїк". Для багатьох такий пост - межа мріянь, а для мене - ніщо. Управління великий Організацією не доставляло мені ніякого задоволення. Я хотів особистих досягнень, а не влади. Для мене успіх на цьому шляху виявився більш небезпечним, ніж була б невдача, - невдача змусила б мене задуматися, чого я хочу насправді.

Єдиний вихід для мене стало те, щоб кинути роботу, але це не в моєму характері: в останній раз я кидав розпочату справу в старшому класі школи, коли пішов з легкоатлетичної команди. До того ж коли я служив морським піхотинцем у В'єтнамі, нас вчили брати намічену висоту будь-яку ціну ... Але ось я видерся на саму вершину, і виявилося, що мені там зовсім не подобається. Я вліз не на ту гору, і все, що мені залишалося, - це спуститися і підніматися на іншу. Це виявилося непросто: літературна робота просувалася повільніше, ніж я очікував; мій шлюб тріщав по швах.

Мені щось було потрібно, але я не знав що. Я жадав випробувань, душевних і фізичних. Я хотів успіху, - але за стандартами, ясним і значущим особисто для мене, а не заснованим на думці інших людей. Я хотів небезпечних пригод, що дозволяють відчути повноту життя і почуття товариськості. Родись я раніше - відправився б завойовувати Дикий Захід або поневірятися по морях, - але зараз у мене двоє дітей і маса обов'язків 1 .

Ця людина мала владою і вагою в суспільстві. На досягнення цих цілей багато чоловіків витрачають кращі роки свого життя, і далеко не всім вдається їх досягти. Але він страждав серйозним захворюванням, яке я спостерігаю у багатьох чоловіків середнього віку: глибока депресія і невдоволення власним становищем. Коли ти відрізаний від внутрішніх джерел радості і життєвої сили, існування здається плоским і безглуздим.

У нашій культурі верховодять чоловіки, і, без сумніву, їм дістаються кращі ролі, - в усякому разі, ролі, які обіцяють влада і гроші. Однак багато хто з них страждають від депресії, яка тягне за собою алкоголізм, трудоголія, пристрасть до телевізора - в загальному, все, що дозволяє притупити почуття. Інші злі і ображені на життя, і будь-яка дрібниця - починаючи від манери водіння незнайомця на дорозі і закінчуючи поведінкою дитини - може порушити в них спалах люті і ворожості. Крім того, вони страждають від занижених життєвих очікувань. Судячи з того, наскільки нещасливі чоловіки, їм теж несолодко живеться при патріархаті.

Внутрішній світ архетипів

Якщо життя бачиться безглуздою і набридлого, якщо вам здається, що ви живете якось не так і робите щось не те, можливо, вам слід побачити розбіжність між керуючими вами архетипами і ролями, які ви граєте в зовнішньому світі. Дуже багато чоловіків виявляються в полоні протиріч між внутрішнім світом архетипів і зовнішнім світом стереотипів. Архетипи являють собою сильні внутрішні схильності. Вони знаходять відображення в образах давньогрецьких богів - кожен зі своїми характерними мотивами, емоціями і потребами, що формують особистість. Якщо ви граєте роль, що відповідає тому архетипу, який активний в вас, ваше життя сповнена глибини і значення і ви повні енергії.

Якщо, наприклад, ви подібні коваля Гефеста, ремісника і винахіднику, який робив прекрасне зброю і прикраси, - то ви можете годинами на самоті працювати в своїй майстерні, студії або лабораторії, повністю занурившись в свою справу і виконуючи його найкращим чином. Але якщо ви всередині подібні віснику богів Гермесу, тоді вам необхідно постійний рух. Вам буде до душі робота комівояжера або дипломата - така, де потрібно жвавість розуму і необхідно вирішувати спірні етичні питання. Якщо ж, володіючи якостями когось із цих богів, ви змушені виконувати зовсім іншу роботу, вона не буде доставляти вам справжнього задоволення. Бо праця служить джерелом задоволення тільки в тому випадку, коли він відповідає вашій архетипической природі і дозволяє застосовувати вроджені таланти.

Архетипи також формують поведінку в особистому житті. Чоловік, подібний богу екстазу Діоніса, може повністю зануритися в чуттєві відчуття поточного моменту, коли немає нічого важливішого, ніж фізичний прояв любові. Зовсім інакше поводиться чоловік, подібний сонячного бога Аполлону, який прагне опанувати вершинами майстерності в будь-якій справі, що може включати в себе і любовну техніку.

Як архетипів "боги" існують як зразки для наслідування, керуючі емоціями і поведінкою. Вони являють собою могутні сили, що вимагають, щоб їм віддавали належне, - незалежно від того, визнаємо ми їх чи ні. Якщо чоловік (або жінка) свідомо визнає (нехай навіть не називаючи по імені) і шанує їх, ці боги допомагають йому по-справжньому бути собою і наповнюють його життя глибоким змістом, бо все, що робить така людина, пов'язано з архетипових шаром його психіки . Якщо ж людина не шанує своїх богів і нехтує ними, ті все одно надають на нього вплив, але, як правило, тепер уже руйнівний, - бо на підсвідомому рівні вони залишаються в претензії до нього. Пошкодити вам може також і спотворене ототожнення. Наприклад, іноді людина настільки ототожнює себе з якимось богом, що втрачає свою індивідуальність і стає "одержимим".

Що таке архетип

Ідею архетипу ввів в психологію К. Г. Юнг. Архетипи - це позачасові приховані внутрішньо обумовлені схеми життя і поведінки, сприйняття і реакцій. Ці схеми існують в колективному несвідомому, - в тій частині несвідомого, яка не належить окремому індивідууму, але виходить за межі особистості і є спільною для всіх людей. Вони можуть бути персоніфіковані в образах богів і богинь: міфи, що описують їх життя і діяння, являють собою архетипічні історії. Які поставлені в міфах теми і пробуджує ними образи і почуття універсальні і є частиною загальнолюдського спадщини. Вони відображають досвід всього людства і тому здаються смутно знайомими, навіть якщо ми чуємо їх вперше. Коли ви інтерпретіруете міф про який-небудь бога або ж на інтелектуальному або інтуїтивному рівні усвідомлюєте його зв'язок з вашим життям, це може привести до тих же результатів, що тлумачення особистих сновидінь, - прояснити якусь ситуацію, ваш характер або характер когось з ваших знайомих.

Як архетипових фігур образи богів є типовим узагальненням: вони являють собою опис якоїсь базової структури в особистості чоловіка (або жінки, бо архетипи богів нерідко активні також і в психіці жінок). Ця базова структура "втілюється", або "деталізується", в конкретних чоловіках. Кожен з них має масу унікальних рис, сформованих під впливом сім'ї, соціального класу, національності, релігійної приналежності, життєвого досвіду, часу, в який йому довелося жити, фізичного вигляду і розумових здібностей. І все ж на тлі всього цього можна помітити, що він слід того чи іншого архетипових зразком - нагадує цілком певного бога.

Оскільки архетипічні образи є частиною нашого колективного загальнолюдського спадщини, вони здаються нам "знайомими". Грецькі міфи, чий вік перевалив за три тисячоліття, живі досі. Ми розповідаємо і переказуємо їх, оскільки ці історії про богів і богинь відображають глибокі істини про людську природу. Знайомство з грецькими богами здатне допомогти чоловікові більш ясно усвідомити, хто і що діє в глибинах його психіки. А жінка може краще зрозуміти представників протилежної статі, розібравшись, які боги діють в значущих чоловіках в її житті, а також виявивши, що той чи інший бог присутній в її власній психіці. Міфи дають нам багатий матеріал для інтуїтивних прозрінь: міф знаходить відгук у наших серцях і ми глибше розуміємо природу тієї чи іншої людської ситуації.

Наприклад, в чоловіках, які схильні до жорстокості, готові на ризик заради влади і багатства, а знайшовши високий статус, прагнуть виставити його напоказ, очевидно простежується схожість з Зевсом. Крім того, до чоловіків, ототожнюється з цим богом, часто дуже підходять окремі історії про Зевса. Наприклад, в особистому житті вони нерідко поводяться так само розпусна, як Зевс. Дуже добре відображені характеристики цього архетипу в символізує Зевса орле: паря високо над землею, орел володіє широким кругозором і в той же час помічає будь-які деталі; він в будь-який момент готовий стрімко обвалитися вниз, щоб схопити своїми пазурами те, що доведеться йому до смаку.

Вісник Богів Гермес - дипломат, шахрай, провідник душ в підземному світі, а також бог доріг і кордонів. Чоловікові, що втілює цей архетип, важко всидіти на місці, - його нестримно тягне дорога, ваблять нові можливості. Подібно ртуті (а його римське ім'я, Меркурій, одночасно позначає "ртуть"), ця людина просочується крізь пальці будь-якого, хто спробує заволодіти ним або утримати його.

Зевс і Гермес є абсолютно різні образи, і чоловіки, схожі на цих богів, дуже відрізняються один від одного. Але оскільки все архетипи потенційно присутні в кожному чоловікові, і Зевс, і Гермес можуть бути одночасно активізовані в одному і тому ж людині. Якщо ці архетипи належним чином врівноважені в чоловікові, він зможе добитися положення в суспільстві (за це відповідає Зевс) за допомогою гермесових талантів: товариськості і винахідливості. З іншого боку, чоловік може загрузнути в душевному конфлікті, коливаючись між Зевсовим прагненням до влади (що вимагає часу і наполегливості) і гермесовой тягою до свободи. І це всього два архетипу, - причому патріархальна культура дає їм обом позитивну оцінку.

Боги, очорнення нашою культурою, - відкинуті боги, чиї атрибути не оцінені, - теж присутні в психіці чоловіків, як і в грецькій міфології. У міфах помітно упередження проти цих богів, і в західній культурі існує упередження проти відповідних архетипів людської психіки. Чуттєвість і пристрасність Діоніса; шаленство Ареса на поле бою, яке при певних обставинах може легко виплеснутися в танці; емоційність Посейдона; творча відстороненість і фанатичне старанність Гефеста; схильність до інтроспекції, властива Гадесом. Традиційно несхвальне ставлення до цих якостей дуже впливає на психологію чоловіків. Нерідко вони пригнічують в собі дані аспекти особистості, щоб відповідати існуючим культурним нормам, які заохочують емоційну стриманість, холоднокровність і прагнення до влади.

У всіх сферах життя - в роботі, в бою, в любові, - коли ви намагаєтеся відповідати очікуванням оточуючих, не маючи енергетичного підживлення з боку свого архетипу, вам доводиться витрачати на це надто багато сил і енергії. Ваші зусилля можуть дати очікувані результати, але глибокого задоволення не принесуть. З іншого боку, улюблена справа допомагає вам внутрішньо утвердитися і приносить задоволення, - бо воно відповідає вашій природі. Якщо ж це справа до того ж обіцяє визнання і винагороду з боку зовнішнього світу, значить, вам пощастило.

активізація богів

Всі боги являють собою можливі моделі поведінки, які присутні в психіці всіх чоловіків. Однак в кожному окремому чоловікові деякі з цих моделей активізовані (підключені до енергії або розвинені), а деякі - ні. Юнг пояснював різницю між архетипними схемами (універсальне явище) і активізованими архетипами (функціонуючими в окрему людину), використовуючи аналогію з кристалом. Архетип подібний до незримої моделі, яка визначає, яку форму і структуру знайде ще не сформувався кристал. Активізований архетип подібний структурі вже сформованого кристала.

Архетипи можна також порівняти з "програмою", що таїться в насінні. Як саме буде відбуватися зростання в кожному конкретному випадку, залежить від безлічі факторів: від грунту, від клімату, від наявності або відсутності поживних речовин, від відносини садівника, від розмірів горщика, від витривалості даного виду рослин. Можливо, насіння взагалі не проросте або загине, ледь з нього проклюнеться перший паросток. А якщо воно проросте, то може перетворитися на розкішне рослина або в хирлявий замірок - наприклад, внаслідок того, що умови зростання були далекі від оптимальних. Обставини вплинуть на зовнішній вигляд виріс з насіння рослини, але основні атрибути, властиві рослині даного виду, - так би мовити, архетип - будуть впізнавані.

Архетипи являють собою базові зразки для людини. У деяких людей якісь архетипи спочатку виявлені сильніше, в деяких слабкіше, - так само, як музичний слух, внутрішнє відчуття часу, екстрасенсітівние здатності, координація рухів або інтелект. Наприклад, у всіх людей є певні музичні здібності, але деякі індивідууми володіють яскраво вираженим, помітним з дитинства даруванням (як Моцарт), а деякі з працею відтворюють найпростішу мелодію (як я). Так само йдуть справи і з архетипами. Деякі чоловіки втілюють той чи інший архетип з першого дня свого життя і до самої смерті; а у кого-то даний архетип може проявитися тільки в зрілому віці, - наприклад, чоловік шалено закохується і виявляє в собі Діоніса.

Вроджені схільності и сімейні Очікування

Дітям від народження властіві ті чи інші особістісні РІСД - енергійність, упертість, міролюбність, допітлівість, Схильність до самотності, потреба в компании. У різних хлопчиків різні фізичні задатки, характер і ставлення до зовнішнього світу. Новонароджений, який гучним криком відразу ж заявляє світу про своє право вимагати все і негайно, а до двох років, не роздумуючи, активно включається в будь-яку діяльність, дуже відрізняється від добродушного поміркованим карапуза, який з самого дитинства здається втіленням розсудливості. Вони відрізняються один від одного так само, як буйний, схильний до фізичної діяльності Арес і врівноважений доброзичливий Гермес.

Немовля, хлопчик і, нарешті, чоловік стикається з тим, що його дії і установки, обумовлені вродженими схильностями, або архетипними схемами, зустрічають певну оцінку і реакцію з боку оточуючих, що виражається в їх схвалення, несхвалення, заклопотаності, гордості або сором. Виявляючи ті чи інші очікування, члени сім'ї заохочують одні архетипи і знецінюють інші, - тим самим заохочуючи або знецінюючи відповідні вроджені якості свого сина або навіть його характер в цілому. Честолюбні батьки-кар'єристи, ледь дізнавшись з результатів УЗД, що у них "буде хлопчик", вже заздалегідь бачать в ньому випускника Гарварда. Вони хочуть солідного сина, здатного зосередити свої інтелектуальні зусилля на досягненні віддалених цілей. Дитина, архетипически подібний Зевсу або Аполлону, виправдає очікування, порадує батьків і досягне успіху в світі. Але якщо в характері хлопчика буде домінувати інший архетип, цілком ймовірно, що батька з матір'ю чекає розчарування і крах надій. Емоційного Посейдону або Дионису, що сприймає час як "тут і зараз", буде складно слідувати програмі, складеній для нього батьками. І така невідповідність, швидше за все, негативно позначиться на його самооцінці.

Нерідко хтось із дітей в сім'ї не "вписується" в сімейні плани або традиції. Якщо дитина, схильний до самотності (як Гадес) або до емоційної стриманості (як Аполлон), народиться в експресивної екстравертивна * сім'ї, йому доводиться постійно терпіти вторгнення в свій особистий простір. Мало того, рідні вважають його дивним. Посейдон або Арес відчував би себе в такій сім'ї цілком комфортно, але виявився б чужаком в відсторонено-раціональної сім'ї, де не прийняті фізичні прояви почуттів. Його потреба в контакті не знайде відгуку і зустріне несхвалення.

* Психологічні поняття екстравертивна (від латинського кореня extra - "назовні") і інтровертивним, а також слова "екстраверт" і "інтроверт" були введені К.Г.Юнгом. У повсякденному вживанні їх значення дещо змінилося, і словом "екстраверт" зазвичай описують дружелюбного або товариську людину. Юнг же використовував слово "екстраверт" для опису людини, чия психічна енергія спрямована на зовнішній світ, або на об'єкт. Це проявляється в інтересі до подій, людей і речей, а також в тому, наскільки людина від них залежить. Для інтроверта характерна спрямованість психічної енергії всередину, зосередження на суб'єктивних факторах і внутрішніх реакціях. - Прим. авт.

У деяких сім'ях існують очікування, що син буде схожий на батька і піде по його стопах. В інших сім'ях, - де сам батько не дуже-то радує близьких, - будь-які риси, якими син нагадує свого батька, можуть накликати на нього гнів чи невдоволення (ці ж почуття навколишні відчувають до батька). Ще один різновид батьківських очікувань - надія, що син здійснить їх нездійснені мрії. Хоч би якими були очікування, вони взаємодіють з задатками, архетипически присутніми в хлопчика і готовими сформуватися.

Якщо хлопчик або чоловік намагається відповідати очікуванням оточуючих, жертвуючи при цьому своєї справжньої природою, він або досягне успіху в світі і з'ясує, що особисто для нього ці успіхи не мають ніякого сенсу; або зазнає невдачі, що особливо важко після того, як він не зумів зберегти вірність своїй внутрішній правді. З іншого боку, якщо людина приймає себе таким, як є, але в той же час усвідомлює необхідність оволодіти деякими соціальними і діловими навичками, тоді адаптація до світу не спричинить за собою пригнічення своєї справжньої природи і зниження самооцінки, але буде служити інструментом для більш повного самоздійснення.

Богів активізують люди і події

Архетипічна, або "типова" для того чи іншого бога, реакція може бути активізована - або, використовуючи термін Юнга, констеллірована - ззовні якоюсь людиною або подією. Наприклад, хлопчик прийшов додому з синцем під оком. В одному батька це може пробудити злопам'ятної мстивого Посейдона, - він, не розібравшись, у чому справа, захоче відплатити тому, хто вчинив так з його сином. Але в іншому батька той же синяк порушить презирство до дитини за те, що той взагалі вплутався в бійку, - так Зевс ставився до свого сина Аресові. Коли Арес був поранений, Зевс не тільки не проявив співчуття, а й засудив його. Він обзивав свого сина скиглієм і ніколи не втрачав можливості відзначити, наскільки нестерпний і сварливий цей Арес.

Найнесподіваніші реакції може спровокувати також невірність партнера. Що відбувається, коли чоловік дізнається про зраду дружини або про те, що у жінки, яку він вважав "своєю", є ще один коханець (нехай навіть він сам одружений на іншій, а це для нього роман на стороні)? Чи прагне він, подібно Зевсу, розтрощити суперника? Або, подібно Аполлону, спробує знищити саму жінку? Або, як Гермес, захоче дізнатися всі деталі? Або розробить хитромудрий план, щоб застукати пару на гарячому і виставити на суд громадськості, як вчинив би Гефест?

В історичному контексті ми бачимо приклади, коли та чи інша ситуація пробуджує будь-якого бога в цілому поколінні чоловіків. Наприклад, в 60-ті роки молоді люди з діонісійської нахилами шукали екстатичного досвіду, експериментуючи з психоделічними препаратами. Для багатьох це обернулося психіатричними захворюваннями. Чимало було й тих, хто пережив духовне просвітлення. У такій ситуації і в той час чоловіки, в общем-то не мають дионисийских схильностей, проявили їх, і в результаті нині вони більш чуттєві і естетично розвинені, ніж могли б бути.

Деякі чоловіки, які воювали у В'єтнамі, пішли туди добровільно, оскільки спочатку ототожнювали себе з Аресом, богом війни. Інші ж призовники потрапили на війну проти своєї волі: просто хлопцям не пощастило. В обох випадках дана ситуація активізувала в них аспекти особистості, властиві Аресові. Багато з них знайшли почуття ліктя, вірність обов'язку і глибоке відчуття чоловічої солідарності, які за інших обставин до них не розвинулися б. Інші пізнали "одержимість" аресовой сліпою люттю і спрагою вбивства, - з ким-то це сталося після того, як на його очах один підірвався на міні, хтось просто потрапив у владу аресовой групової психології. В результаті чоловіки, які в інших обставинах, навіть будучи п'яними, в бійку не вплуталися б, робили немислимі звірства і вбивали мирних жителів.

"Виробництво" активізує богів; «Не-роблення" пригнічує їх

Зосередженість на цілі і ясність думки - якості, високо цінуються суспільством, - від природи дано чоловікам, які подібні до лучники Аполлону, чиї золоті стріли легко вражали найдальші мішені. Іншим доводиться спеціально вчитися, щоб знайти ці якості, особливо важливі, коли необхідно старанно працювати зараз, щоб знайти щось пізніше.

Зовсім інша ситуація у хлопчика з задатками Діоніса: його природна схильність легко занурюватися в світ чуттєвих відчуттів і повністю віддаватися поточному миті зазвичай недооцінюється суспільством. У дитинстві, насолоджуючись дотиком шовку і оксамиту або танцюючи всім тілом під музику, він підключався до джерел вродженої чуттєвості, - але це, швидше за все, не заохочувалося оточуючими і вже точно не входило в обов'язкову для всіх хлопчиків програму шкільної освіти.

Словосполучення "формування дією" дуже чітко формулює, як можна пробудити в собі тих чи інших богів: свідомими діями. Але нерідко постає питання: "Де взяти час?" Наприклад, бізнесмен може раптом усвідомити, що отримує величезне задоволення від роботи руками. Він готовий годинами зосереджено возитися в своїй майстерні, обладнаній в підвалі. Але якщо він стане приділяти час Гефестові всередині себе, то не зможе брати на будинок понаднормову роботу. Подібним же чином, чоловік, який в шкільні роки азартно бився на спортивних майданчиках, може втратити зв'язок з фізично активним і агресивним Аресом в собі, якщо не знайде партнерів для гри в волейбол або не вступить в місцеву футбольну команду.

Боги на різних стадіях життя

У житті людина проходить через ряд етапів. На кожній з цих стадій на нього може надавати домінуючий вплив той чи інший бог. Наприклад, до тридцяти років він перебуває під спільним впливом легкого на підйом, озутого в крилаті сандалі Гермеса і прагне до екстазу Діоніса. Потім він виявляється на життєвому перехресті: улюблена жінка ставить його перед вибором: або вони будують серйозні відносини - або розлучаються. Можливо, він вирішує будувати серйозні стосунки і зберігати вірність коханій (що, як не дивно, теж стане проявом дионисийских рис), підрізає свої гермесови крила, пробудить в собі Аполлона і з головою порине в роботу. У наступні три десятиліття в гру можуть вступити і інші архетипи. Батьківство і успіх можуть констелліровать в чоловікові Зевса; смерть дружини або звістка про те, що він хворий на СНІД, можуть спричинити за собою пробудження Гадеса.

Іноді чоловіки, міцно які ототожнюють себе з певним архетипом, проходять через ряд стадій, які відповідають різним аспектам конкретного бога. Детальніше ми поговоримо про це в розділах, присвячених окремим богам.

патріархальний фаворитизм

Патріархат - незрима ієрархічна система, яка, насаджуючи цінності і розподіляючи владу, грає в нашій культурі роль прокрустова ложа, вирощуючи своїх улюбленців. Тут є свої переможці і невдахи - архетипи, які користуються прихильністю суспільства, і архетипи, що знаходяться в опалі. Відповідно, суспільство заохочує або відкидає чоловіків, що втілюють в собі тих чи інших "богів".

Патріархальні цінності, - серед яких особливе місце займають особиста влада, раціональне мислення, здатність контролювати ситуацію, - свідомо чи несвідомо насаджуються матерями, батьками, однолітками, школою та іншими інституціями, що володіють можливістю заохочувати або карати хлопчиків і чоловіків за їх поведінку. В результаті чоловіки пристосовуються і ховають свою особистість і емоції. Вони привчаються носити "правильне обличчя" (тобто демонструвати певну поведінку і ставлення до речей, що грає роль надівається при спілкуванні з зовнішнім світом маски), а також "уніформу", яка відрізняє представників їх соціального класу.

Все, що "неприйнятно" з точки зору оточуючих або з точки зору загальноприйнятих стандартів поведінки, може стати для чоловіка джерелом почуття провини або сорому, і тоді він укладається на психологічний прокрустове ложе. Далі слід психологічне "усічення", коли чоловік (або жінка) відсікає або пригнічує ті архетипи або частини своєї особистості, які кажуть йому почуття неповноцінності або сорому. Образно кажучи, біблійне умовляння "якщо твоя права рука спокушає тебе, відітни її" є закликом до психологічного самоізувеченію.

Дуже часто чоловіки відсікають емоційний, вразливий, чуттєвий і інстинктивний аспекти своєї особистості. Однак все відсікання і пригнічений продовжує жити в психіці. Ці аспекти йдуть в "підпілля" і деякий час залишаються за межами свідомості. Але вони можуть бути згадана або відновитися, коли (вперше в житті або вперше з дитячих років) цей архетип виявиться прийнятним в будь-яких взаєминах або обставин. Деякі чоловіки ведуть таємне життя. В такому випадку неприйнятні почуття або дії існують в тіні, за межами свідомості оточуючих, - до тих пір, поки не відбудеться викриття і скандал. Саме це сталося у випадку знаменитих телепроповідників-євангелістів, які суворо засуджували плотські гріхи, але потім раптом виявилося, що в них самих процвітає недостойний Діоніс.

Знання богів - джерело сили

Знання богів - джерело особистої сили. У цій книзі ви познайомитеся з кожним з богів - з його образом, міфами про нього і його архетипом. Ви зрозумієте, як боги впливають на характер і пріоритети чоловіки, дізнаєтеся, які психологічні проблеми пов'язані з кожним з них.

Вивчення богів повинно відбуватися в комплексі з вивченням патріархату. І те й інше - потужні незримі сили, спільно впливають на кожну окрему людину. Патріархат підсилює вплив одних архетипів і послаблює вплив інших.

Знайомство з богами сприяє самопізнання і прийняттю себе, відкриває для чоловіків можливість говорити про себе з оточуючими і дає їм (а також багатьом жінкам) рішучість робити в житті кроки, що ведуть до самоздійснення і набуття радості. Психолог Ролло Мей у своїй книзі "Мужність заради творчості" визначає радість як "емоцію, яка супроводжує підвищення рівня свідомості; настрій, супутнє здійснення своїх потенційних можливостей" 2 . Архетипи - це потенційні можливості. Усередині нас і всередині нашої патріархальної культури є боги, яких потрібно звільнити, і боги, яких слід обмежити.

Нова психологічна теорія і нова точка зору

Ця книга являє чоловіків і чоловічу психологію в новому, несподіваному світлі. Простежуючи різні сюжети в міфології і теології, я виявила в патріархальній культурі явну ворожість по відношенню до синів. Таке ж ставлення присутній і в психоаналітичної теорії.

У розділі другому "Батьки і сини: міфи кажуть про патріархат" я описую, як позначається на психології чоловіка ворожість і відторгнення з боку батька. У цьому розділі використані ідеї Аліси Міллер, яка звертає нашу увагу на ту обставину, що міф про Едіпа починається з наміри батька вбити свого сина, а не навпаки. Якщо в сім'ї або в культурі в синах бачать загрозу для батьків і ставляться до них відповідно, це робить негативний вплив на психіку синів і на загальний клімат в культурі. В цьому і полягає нова точка зору в психології, яку я представляю вашій увазі.

Крім того, описуючи психологію чоловіків в даній книзі, я підкреслюю, що сама культура вельми сильно впливає на розвиток архетипів. Це новий акцент у юнгианской психології.

У розділі дванадцятої "Відсутній бог" я розмірковую про виникнення нового чоловічого архетипу, - таку можливість передбачає теорія морфогенетических полів Руперта Шелдрейка.

І нарешті, ця книга дає систематичний послідовний шлях до розуміння психології чоловіків через чоловічі архетипи, уособлені в грецьких богів (ці ж архетипи можуть бути присутніми і в жінках). Моя попередня книга "Богині в кожній жінці" описує грецьких богинь і жіночі архетипи (які можуть бути присутніми також і в чоловіках) як основу архетипической психології жінок. Взяті разом, ці дві книги представляють собою нову систематичну психологію чоловіків і жінок, що дає ключ до розуміння як відмінностей між різними людьми, так і внутрішньої складності кожного з нас. Беручи за основу грецький пантеон, ця психологія відображає багатство людської природи і допомагає краще зрозуміти відчуття божественності, яке відчуває людина, коли його дії йдуть із самих глибин істоти, де він виявляє священне вимір свого життя.