Виставка підготовлена співробітниками відділу рідкісної книги Ярославської обласної бібліотеки імені Н.А. Некрасова. Микола Альбертович Кун

(1877-1940) - російський історик, письменник, педагог. У 1911-12 рр. читав лекції в римських музеях по історії античного мистецтва. Автор книг "Казки африканських народів", "Казки циган", "Первісна релігія", "Казки народів островів Великого океану" і ін.

Г лавная популяризатором грецької міфології для російських читачів, безумовно, є Н.А. Кун. Його книга багаторазово перевидавалася під різними назвами і в різних варіантах і залишається найвідомішим виданням такого роду. Слід зазначити, що популярність цієї книги є цілком заслуженою, тому що вже найперше її видання ( «Що розповідали греки і римляни про своїх богів і героїв»), що вийшло в 1914 р, удостоїлося доброзичливої рецензії в спеціальному журналі «Гермес» за авторством Б.П. Іванова:

"На першій же сторінці свого щойно названого нами праці автор висловлюється, що книга ця призначена" головним чином для учениць і учнів старших класів середніх навчальних закладів, а також для всіх тих, хто цікавиться міфологією греків і римлян ". Таким чином, р Кун поставив собі за мету дати книгу, яка стала б не тільки цінною для юнацтва, але могла б мати інтерес і для широких верств інтелігентних читачів взагалі. Такий постановкою автор зробив свою задачу безсумнівно більш важкою, а проте, тим же самим, в разі ус пешню її виконання, він має велике значення збільшував значення своєї роботи. І потрібно сказати, що автор виконав своє завдання цілком задовільно.

Абсолютно справедливо вважаючи, що для того, "щоб зрозуміти основний характер міфології греків, щоб пояснити, чому поряд з глибиною думки і високорозвиненим поданням про моральність, зустрічаються в міфах греків грубість, жорстокість і наївність ... необхідно ... зупинитися на найважливіших моментах розвитку релігії греків ", автор подає основного матеріалу книги короткий вступний нарис, в якому стосується саме цих питань, а також і питання про грецький вплив на релігію стародавнього Риму. Тут автор зупиняється на явищах анімізму, фетишизму і тотемізму в їх відношенні до історії міфу, на питанні про пізнішої обробці, яку міфологія зазнала під руками видатних поетів і художників Еллади, які зробили в неї облагороджує елемент, на пережитки в області міфу, і, нарешті, на сприйнятті грецької міфології Римом, який, в силу самого характеру своєї найдавнішої релігії, як би самою долею був призначений до прийняття від Греції цього її спадщини.

За вступним нарисом, котрий обіймав перші 23 сторінки книги, автор дає виклад греко-римської міфології. Її матеріал за наявними документами в двох великих відділах: зміст першого становлять міфи про богів, другого - про героїв. Як би вступом до них є глава, присвячена космогонії і теогонії. Текст ілюструється великою кількістю дуже непогано виконаних малюнків, відтворених виключно за зразками античної скульптури і Вазова живопису. В кінці книги прикладений покажчик імен і назв, вельми корисний при такому роді видань, до якого належить рецензованих.

Що стосується характеру викладу, то тут автор перш за все вказує на те, що він аж ніяк не прагнув вичерпати весь наявний матеріал, причому проте, головним чином має на увазі, очевидно, відмінність версій. З цих останніх р Кун користувався переважно лише тієї, яка є найдавнішою. Міфи пропонуються не в перекладі, а викладаються, причому автор, за його власним визнанням, прагне "зберегти по можливості самий дух їх", не приховуючи, звичайно, від себе, що "часто вельми важко зберегти в викладі прозою все краси античної поезії». Загалом, слід визнати, що виклад автору вдалося. протягом 280 сторінок можна знайти або, принаймні, впадає в очі лише саме невелика кількість невитриманих або невдалих фраз. Приклади: стр. 33 - "Розгнівається великий Зевс, і страшно піднімуться волосся на голові його ", стор. 146 - "Ні один меч не міг розрубати цю луску, тільки вигнутий меч Гермеса", і т.п ... Звичайно, все такого роду недоліки досить мало істотні і на загальному тлі книги майже непомітні "(Гермес. 1915. №6. З . 133-135).

Трохи пізніше (Гермес. 1915. №9. С. 210-212) вийшло доповнення до цієї рецензії, автор якого вказав на деяку недбалість Н.А. Куна в підборі і оформленні ілюстрацій (помилки, невірно вказане місце зберігання того чи іншого пам'ятника, і т.п.). У наступних виданнях ці недоліки були виправлені.

Однак книга Н.А. Куна вийшла вже незадовго до революції 1917 р і була далеко не першим посібником з грецької міфології, які призначалися для юних читачів і навіть рекомендувалися до використання в гімназійних бібліотеках. Одне з них, перекладений з німецької довідник А.Г. Петіскуса "Олімп: Міфологія греків і римлян", багаторазово перевидавався як на батьківщині, так і в російській перекладі. У 1913 р в журналі "Гермес" була опублікована рецензія вже на 3-е російське видання.

Петіскус А. Г. Олімп. Міфологія греків і римлян / А. Г. Петіскус. - 3-е російське вид., Перераб. по 21-му німецькому вид., під ред. К. А. Тюлеліева. - СПб .: Изд. Вольф, 1913.

Серпня Генріх Петіскус

(1780-1846) - німецький історик і філолог, професор, дослідник і популяризатор стародавнього мистецтва.

"Книга Петіскуса про давньокласичній міфології сама стала вже до певної міри класичної. У всякому разі, вона налічує вже майже сотню років існування і витримала в оригіналі 21 видання. Цей успіх її серед незліченної аналогічної німецької літератури заслуговує на особливу увагу і дозволяє зайвий раз нагадати її видатні гідності. до них насамперед належить ґрунтовність викладу. Судячи з вказівником, до 800 міфологічних імен знайшли в книзі собі належно пояснення, що робить "Олімп" прекрасним довідник м при читанні книг з античної життя, а також древніх і сучасних поетів. З іншого боку, це не сухий словник в порядку алфавіту, а зв'язний розповідь, що змушує читача не тільки зупинитися на потрібній йому довідці, але спонукає його читати текст все далі і далі . звідси вже в першому виданні "Олімп" внесений був у досвід Каталогу учнівських, середнього віку, бібліотек відомства Міністерства Народної Освіти. Для нового видання "Олімпу" перекладачеві довелося, звичайно, порядно попрацювати з огляду на значні змін в оригіналі, і м Тюлеліев поставився до цього завдання зі звичайним своєю працьовитістю і сумлінністю. Добре розуміючи, що наочність викладу міфології немислима без ретельного ілюстрування тексту знімками пам'ятників, товариство М.О. Вольф потурбувалося не тільки відтворенням всіх малюнків оригіналу, але і надало редактору повну свободу поповнити ці ілюстрації з інших джерел. Г. Тюлеліев широко скористався цим дозволом, і в результаті кількість малюнків російського видання (понад 300) в п'ять разів перевершує кількість малюнків оригіналу. Звичайно, і це - чималий плюс нової обробки "Олімпу", і до того ж плюс не в очах одних тільки юних читачів, що вважають за краще книжки з картинками книжкам без картинок, але і їх педагогів, особливо викладачів стародавніх мов і історії "(Гермес. 1913. № 4. С. 99-100).

Довідник А.Г. Петіскуса був перевиданий в пострадянський період ( "Боги і легенди Олімпу« 2000 року і "Олімп: Міфологія греків і римлян" 2012 року)

Кисельова М. Розповіді з грецької міфології / М. Кисельова. - СПб .: Изд. кн. магаз. Н. фену і К °, 1894.

(1847-1921) - дитяча письменниця, прозаїк. Співпрацювала з журналами "Дитячий відпочинок" і "Джерело"; автор дитячого збірника "Історичні анекдоти".

У 1894 р вийшла невелика книжка М.В. Кисельової "Розповіді з грецької міфології". Вчений комітет Міністерства народної освіти рекомендував її до допуску в "учнівські бібліотеки молодшого віку середніх навчальних закладів, чоловічих і жіночих» (Журнал міністерства народної освіти. 1894. №12. С. 79). Через місяць "Журнал міністерства народної освіти" опублікував на " розповіді ... "короткий відгук:

"У даній книзі містяться такі розповіді з грецької міфології, складені переважно з Овідія: Арахнея, Цеікс і Гальціона, викрадення Прозерпіни, Фаетон, Ерізіхтон, Филемон і Бавкида, Ниобея, Цар Мідас, Тезей, Персей. Розповіді викладені жваво і цікаво, без грубих помилок: тільки в оповіданні про Мидасе річка Пактол чомусь постійно зветься Пактоланом, і заперечливо з Овідієм розповідається, ніби сам Мідас змагався в музиці з Аполлоном, він був тільки суддею, разом з Тмол, і залишився незадоволений вироком сел еднего, який віддав перевагу грі Феба перед грою Пана.

Видано книжка дуже витончено, а що ілюструють її малюнки художника Шрейбера прекрасні "(Журнал міністерства народної освіти. 1895. №1. С. 8 (розд.« Навчальна література »)

Штоль Г. Міфи класичної давнини / Г. Штоль; пер. з нім. В.І. Покровського і П.А. Медведєва. - 2-е вид. - М .: Друкарня А.І. Мамонтова і К °, 1877-1880.

Генріх Вільгельм Штоль

(1819-1890) - німецький історик і педагог, автор "Антології грецьких ліриків для старших класів гімназії", "Історії греків і римлян в біографіях".

Кілька разів видавався двотомник Г.В. Штолень "Міфи класичної давнини". При цьому, що цікаво, в журналі "Современник" в 1865 р вийшла на нього розгромна рецензія - правда, спрямована не стільки проти самої книги, скільки проти викладання стародавніх мов в гімназіях. Серед іншого автор заявляє:

"У цій книзі багато в своєму роді цікавих і кумедних сторінок, але тільки питається, для чого і кого

з'явилася вона в російській перекладі. Що книга ця існує на німецькій мові, це ще не резон неодмінно переводити її і на російську мову; ймовірно, перекладачі бачили в ній щось особливе, чому вони вважали її корисною і для російських читачів. Яке ж призначення дають вони своїй книзі? Для якого кола читачів вона призначена? За змістом своїм ця книга ні що інше, як збори казок ... Ця книга видана в Москві, а Москва славна не тільки калачами, а й самою жаркою захистом класицизму; тому ці "Класичні міфи" є в такий час, коли все ревнителі класицизму зайняті посівом його на російському грунті. Можна прийти до висновку, що ці "Міфи повинні бути не випадкове яке-небудь явище, а, ймовірно, породження нашої новітньої манії класицизму. Ці казки не просто казки, а книга тенденційна; це один з московських бійців за класичну освіту; це уособлена апологія класицизму, або краще, це сам класицизм в особах; все боги і богині Греції є тут особисто, щоб переконати і спокусити собою росіян почати вивчати їх по оригіналах ... Уу нас багато справи і крім вивчення красот грецької та латинської мов і розповідей про п охожденіях Зевса. В цьому відношенні нашим любителям класичних казок не завадило б взяти приклад з простого народу ...

Але що за глибокі моральні ідеї лежать, наприклад, в міфах про Зевса? .. Не більше глибоко моральні і багато інших

міфи. Але нехай будуть вони і моральні, і глибоко цікаві і для юнацтва, і для кожної освіченої людини, - вивчати заради них грецьку та латинську мови все-таки немає ще крайньої необхідності, - ми повторюємо, що і ці міфи, і всякі інші греко- латинські оповіді, так само як і рішуче всю греко-латинську літературну старовину, можна набагато легше і набагато ґрунтовніше вивчити за переказами, особливо німецьким. Найблискучішим прикладом в цьому плані служить перекладач "Одіссеї" та деяких глав "Іліади". Жуковський не знав грецької мови, перекладав "Одіссею" з німецького перекладу її, а переклав все-таки так, як навряд чи переведуть її і наші майбутні греко-латиністи ... Ця-то наука - читати і тлумачити грецьких і римських класиків - зовсім не такої роду, щоб без неї не можна було і жити, особливо, щоб без неї не могло жити більшість нашого учня юнацтва. Довбати протягом кількох років чужі вуха, мертві слова з різними їх видозмінами, може бути, значить ще тренувати і розвивати пам'ять, але аж ніяк не розум і не серце, так як для них немає тут ніякого діла. Читання "Міфів" і їм подібного може ще розвивати фантазію і фразёрство, але це не рятує людей від досконалого невігластва в практичному житті "(Современник. 1865. №12. С. 111-117).

Офіційна позиція була озвучена пізніше, коли Вчений комітет Міністерства народної освіти визнав книгу Г.В. Штолень "корисних і потрібних для учнівських бібліотек середніх навчальних закладів" (Журнал міністерства народної освіти. 1880. №8. С. 88).

"Міфи класичної давнини" неодноразово перевидавалися в пострадянський період.

Schwab G. Sagen des Klassischen Altertums / G. Schwab. Reutlingen, 1821.

Шваб Г. Міфи класичної давнини / Г. Шваб; пер. з нім. Н. Свентіцкім. - 3-е изд. - М .: Изд. І. Кнебель, 1916.

(1792-1850) - німецький поет, письменник, теолог і священик, філолог-класик, професор давніх мов.

Під тим же заголовком російською мовою (кілька зміненим в порівнянні з оригінальним) виходив класична праця Г.В. Шваба. Рішенням Департаменту Народного освіти він був відзначений як заслуговує на увагу при поповненні учнівських бібліотек середніх навчальних закладів.

Погодін А.Л. Боги і герої Еллади / А.Л. Погодін. - СПб .: Изд-во О.Н. Попової, 1903.

(1872-1947) - історик і філолог-славіст, професор Варшавського і Харківського університетів.

У 1903 р свою книгу про грецької міфології випустив А.Л. Погодін. Його книга дещо вибивається із загального ряду, так як присвячена не стільки переказу грецьких міфів, скільки їх аналізу. У передмові він вказує:

"Взявши на себе нелегку задачу викласти основи грецької міфології на просторі небагатьох друкованих аркушів, я намагався, не вдаючись у дрібні подробиці, передати все істотне для розуміння грецьких поглядів на світ богів і героїв. Хоча я мав на увазі читачів, переважно, юнацького віку , однак я не хотів обмежитися викладом існуючих в стародавній літературі міфів, але прагнув в загальнодоступній формі намітити основні стадії розвитку грецької міфології і вказати, як відбувся перехід в релігію. Тaким чином, у міру мул я намагався дати наукове виклад питання ".

І так, до революції пальму першості серед видань по грецької міфології для юнацтва (тому що вивчення класичних старожитностей входило в гімназичну програму) тримали перекладні німецькі видання. Заслуга Н.А. Куна полягає перш за все в тому, що він став першим російським автором, книга якого призначалася для широкої читацької аудиторії і в той же час не поступалася німецьким аналогам. Те, що після 1917 р Кун фактично зайняв місце Г.В. Штолень і А.Г. Петіскуса, виглядає цілком виправданим. Разом з тим нещодавно роботи німецьких класиків були перевидані і знову стали доступні масовому читачеві.

З експонатами, представленими на виставці, можна ознайомитися у відділі рідкісної книги ЯОУНБ ім. Н.А. Некрасова.
Ваші коментарі, відгуки, питання просимо надсилати за адресою: [email protected]

[Повернутися на головну сторінку]