Фільм Примарний гонщик починається з передісторії - легенді про те, як проклята душа обдурила диявола. Щоб розкрити символізм образу, звернемося до історії. Сатана - в релігійних уявленнях авраамічних релігій головний противник небесних сил, що представляє собою вищу уособлення зла і штовхає людину на шлях духовної загибелі. Диявол - наклепник, в Новому Завіті виступає як «князь світу цього». У фільмі присутня фігура Мефістофеля - а це диявол з німецької повісті «Фауст» Гете, який уклав договір з людиною. Сама ж легенда про Фауста дуже нагадує біблійну історію про Йова, в якій з дозволу Бога, Сатана спокушає Іова, щоб показати, що він не праведний.

Якщо спробувати перевести релігійний міф на психологічний символізм, я б припустив, що Мефістофель - архетип колективного несвідомого людства, присутній в ньому з давніх часів. Це тіньова фігура в людській історії, якій приписують все погане, що відбувається з людьми. Абсолют світла - це Бог, з ним пов'язано все хороше, творче, від нього приходить милість і порятунок. А все негативне - від Сатани, він - абсолют темряви.

Таке чорно-біле мислення ділить вчинки на хороші і погані, добрі і грішні. Але це ще не все, що включає в себе образ Сатани. Якщо в людській психіці ідеалізується певна ідея, візьмемо нестандартний для християнства приклад, - ідею про багатоженство. І якщо ця ідея домінує в свідомості - то інші ідеї стають заперечує, поганими - і витісняються в підсвідомість, утворюють свого роду Тінь, тінь домінуючою ідеї. У Тибеті, наприклад, домінує многомужество - і це вважається нормою, і виходити заміж за одного чоловіка ніхто не хоче, вважається, що це варіант для невдахи. Тіньова сторона колективного несвідомого тут буде - моногамія. Її будуть наділяти поганими якостями, немов вона від лукавого. Так ось до чого ці приклади - Сатана / Мефістофель - це ще й те, що вважається неприйнятним в людині і соціумі, це те, що придушується і витісняється в найдальші куточки несвідомого, як небезпечне або негідну бути осмисленим.

У передісторії Примарного гонщика, вершник - це аналог грішника, який пішов на поводу у Диявола. Класичне розвиток ситуації тут - вибір найбільш легкого шляху, так би мовити отримати бажане даром, не докладаючи зусиль, не сплачуючи за це, отримати в борг. Перенесемо це розуміння на процеси в психіці і можемо припустити, що є два шляхи психічного розвитку - важкий і легкий.

Важкий це природний шлях - шлях волі, дорослішання, навчання, подолання труднощів через страждання, шлях поступових досягнень. Це шлях, який потребує часу і поступового розвитку всіх структур організму, а отже, і володіння великого терпіння. Легкий шлях - шлях безвілля, потурання миттєвим бажанням, безвідповідальності. Людина, що вибирає другий шлях хоче все і відразу, і безкоштовно. Прикладом легких шляхів можуть бути: зовнішня ситуація - злодійство, наркоманія; внутрішня ситуація - раз ми торкнулися християнства, візьмемо сім смертних гріхів - гнів, смуток, марнославство, гординя, смуток, жадібність, розпуста, ненажерливість. У психологічному сенсі потурання одному з «гріхів» - це шлях безвілля, який приносить шкоди організму. Психіка витрачає всю енергію, наприклад, на безладні статеві зв'язки, і вже не вистачає енергії на підтримання рівноваги, гомеостазу організму - починаються депресії, хвороби і т.п. Теж і з обжерливістю або гординею - спостерігається дисбаланс психічних сил.

У передісторії Примарного гонщика фігурує тисяча проклятих душ. І всі разом вони символізують в психологічному сенсі несвідому структуру або комплекс, заряджений вкрай негативно. Як може вплинути на ситуацію в психіці таку велику кількість тіньового, витісненого зі свідомості матеріалу - безумовно, виникне невроз або психоз. І по фільму - для Мефістофеля ці грішні душі становлять велику цінність, для нього вони як мільйон доларів для обивателя. Що б зробив для середньостатистичної людини мільйон доларів? Він би змінив його життя. В кращу сторону або в гіршу ще питання - але змінив би точно. Так і в нашій історії - Диявол хоче отримати тисячу проклятих душ, тому, що така велика кількість негативної енергії змістило б баланс сил в його сторону. Якщо ми приймемо Диявола за тіньову фігуру колективного несвідомого людства, то отримання цією структурою великої кількості додаткової негативної енергії призведе до того, що людство в цілому втратить контроль над психічними процесами і зануриться в неусвідомленість і безвольність, в масовий психоз. Натовп бурхливих зомбі, ймовірно, - саме те, що хотів би бачити Мефістофель в результаті успішного завершення свого підприємства.

Отже, кульмінація передісторії - абсолютно непередбачуваний вчинок вершника. Здавалося б - що його не влаштовувало - по фільму він володів колосальною потужністю, володів надприродними силами і служив спокійнісінько однією з головних сил. Якщо у Бога слуги ангели, то у Диявола - демони. По суті, вершник стояв у другому ряду після князя світу цього. Але він вирішив піти йому наперекір. Чому ж? Моє припущення з психологічної точки зору - вершник потрапив під вплив своєї підлеглої функції, це були прокинулися раптово почуття, тому що до цього вершник був бездушного демона (душу забрав Сатана). Раптово в абсолютно раціональному вершнику, наступного правилами, за якими він може забирати грішні душі - виникає ірраціональний чуттєвий імпульс. Що це був за імпульс - історія замовчує. Толі вершнику стало шкода все людство, чи то в ньому заворушилося почуття гордості і бажання помститися Мефистофелю за старі образи і свою несвободу. У будь-якому випадку - вершник піддався почуттям, а це змінило розстановку сил. У психологічному сенсі - в план Мефістофеля втрутився архетип цілісності психіки (за Юнгом - Самість). Ця структура несвідомого прийшла до висновку, що негативу тож вистачає, що психіка з ним може не впорається, і через еманацію Героя (героїчний імпульс, що виник у вершника) - пробудила в ньому ірраціональне бажання вступити наперекір долі. У цьому контексті виникає філософське питання - чи є психологічний аналог Мефістофеля темною стороною Самости або ж це інша структура несвідомого? Це як дати відповідь на питання - чи є Диявол в підпорядкуванні у Бога або ж це його зворотна, несвідома сторона? Віруючі в будь-якому випадку назвуть подібні думки єрессю, але ми не будемо зачіпати релігійний сенс цих явищ. У психологічному сенсі, К. Юнг схилявся до висновку, що в несвідомому немає чітких меж, все розмито і взаємопов'язано. Лише наша свідомість, перебуваючи в дуальності виділяє окремі елементи і архетипи несвідомого. Особисто мені близька ця ідея, але ще ближче та, в якій присутні дві точки зору одночасно. З точки зору раціонального сприйняття его представляються темна і світла сторони Самости, як Диявол і Бог, що протистоять один одному. З точки зору інтуїтивного сприйняття не-розуму-подібних поділу немає, є єдність і взаємодія протилежностей, несвідоме включає в себе все і відразу, в ньому все одно.

Розглянемо психологічний символізм основної історії фільму Примарний гонщик

На початку фільму звучить ключова фраза, вимовлена ​​батьком Джонні - «Якщо дієш необдумано, то вже не ти робиш вибір, а вже він керує тобою.» У цій фразі стисло викладена вся суть того, чому Джонні доведеться навчитися по ходу розвитку сюжету.

Джонні - вельми чуттєва і імпульсивна натура, їм цілком керують почуття і інстинктивні спонукання. Провідна функція - чуттєва, і вона повністю пригнічує його здатність до раціонального мислення. Джонні зовсім ще дитина, сильно прив'язаний до батька, рано втратив матір. Ототожнюючи з образом батька і не отримавши вдосталь материнської любові, він шукає гострих відчуттів, щоб відчувати ще гостріше і гостріше і цим підйомом емоцій замінити любов.

Прихильність до батька не дає йому виїхати з коханою дівчиною. Цей момент символізує конфлікт думок і почуттів, боргу і бажань. Джонні, своїми почуттями вибирає Роксі, але борг і прихильність велять йому піклуватися про батька, тому що він дізнається про його смертельне захворювання.

Отже, у Джонні назріло внутрішній конфлікт - він не може кинути батька, але і не може виїхати з коханою. Що ж робити в подібній ситуації? Раціональним виходом є жертва - або тим, або іншим. Але Джонні відчуває натура і не може зробити вольовий вибір, він в сум'ятті. І тут приходить спокуса, у вигляді Мефістофеля, який пропонує «грандіозні на землі шоу». Диявол по суті пропонує йому компроміс - батько буде здоровий, Джонні зможе спокійно виїхати з коханою - це те, чого він хотів. І ніяких жертв, взаємовиключних виборів.

Момент підписання договору з Дияволом теж символічний - Джонні не приймає свідомого рішення продати душу замість вирішення своїх проблем, договір підписується сам, коли він «випадково» ріже палець. Цей момент я б інтерпретував, що рішення було прийнято на несвідомому рівні, без участі его - все вирішило підсвідомість, а можливо це був план Самости, ініціює Джонні до подальшого розвитку, індивідуалізації. І смерть батька штовхає його на самостійний шлях.

Продаж душі, по суті, - відмова від почуттів. І коли Мефістофель забирає у нього душу, Джонні зовні втрачає все, що він любить - батька, Роксі - фактично він втрачає здатність любити і відчувати, впадає в забуття. У психологічному сенсі, трагедія з батьком створила в психіці комплекс, який придушив всі почуття, щоб его не відчувало болю. І вся його дальнейшай життя - шлях адреналінового наркомана, який намагається через страх і ризик хоч щось відчути.

За фільмом можна простежити три стадії індивідуального розвитку, які проходить Джонні. Перша - інфантильна дитяча, ще до втрати батька, стадія єдності его і Самості. Друга стадія - стадія відчуження - втрата батька і коханої дівчини, Джонні намагається знайти себе, але слід за шаблоном, який вклав в нього батько. Третя стадія - єднання з силами несвідомого - перетворення в примарного гонщика і усвідомлене керування даними йому великими силами - це встановлення осі его-Самість.

Далі в Примарному гонщику з'являється Блекхарт, син Мефістофеля. І сюжет історії переходить від опису індивідуальної ситуації Джонні, до колективного міфу, в якому Джонні лише гвинтик. Блекхарт шукає договір Сан-Венганзи, щоб відібрати владу у Мефістофеля, син хоче знищити батька, щоб знайти абсолютну владу над світом людей. Але швидше за все, в психологічному сенсі, він хоче довести своєму батькові, що він чогось вартий, що він краще за нього.

У отчічае від Блекхарт, Мефістофель слід відведеного порядку речей і забирає те, що йому належить. Йому відведена сфера відповідальності (Земля) і він заправляє нею, виконуючи покладені на нього обов'язки. Так, він спокушає Его і впливає на нього - але це необхідний етап розвитку его - спокусився і навчитися справлятися зі спокусою.

У порівнянні Мефістофеля і Блекхарт, як не станемо, перший видається позитивною фігурою, якщо врахувати його функції, по відношенню до цілого. По функціях, своейственним організму, Мефістофель ближче до нервової клітці - у нього немає мети зруйнувати весь організм, він, немов керуючий, виконує відведену йому функцію - забирає в пекло тих, кого належить, тобто він елемент порядку і правил. Як смерть - невіддільний елемент життя, так Мефістофель невіддільний елемент колективного несвідомого, що виконує свою роль ..

На відміну від нього, Блекхарт в своїй маніакальною жадібності, явно дйствует не в інтересах цілого. Він немов ракова пухлина, хоче розростися і підпорядкувати собі всіх і вся, знищити в есь світ. І в психологічному плані він може символізувати психоз, який хоче необмежено поширитися і підпорядкувати своїй ідеї психічне ціле.

Джонні знаходиться між двох вогнів - з одного боку Мефістофель, з іншого - Блекхарт. Мефістофель, як сила порядку колективного несвідомого, змушує Джонні (в психіці - Его) діяти в його інтересах, щоб перемогти негативний психологічний комплекс - Блекхарт.

Отже, у фільмі Примарний гонщик є два рівня розвитку сюжету - перший це процес індивідуації Джонні, його дорослішання і еволюція. Це свідомий рівень, видимий. Другий рівень - ситуація колективного несвідомого, в якій Джонні як демона-гонщика виступає інструментом Самости в боротьбі з психозом на ім'я Блекхарт. Можна спрощено соеденить обидва цих рівня і вважати, що индивидуация (процес індивідуального розвитку) відбувається на двох рівнях - свідомому, в якому Джонні -гонщик екстремал, і несвідомому, в якому Джонні - Примарний гонщик. І по фільму відбувається інтеграція цих рівнів - свідомість Джонні поступово інтегрується з несвідомим Примарним гонщиком, і Джонні навіть вчиться керувати його інстинктивної силою. Ще одна можлива юнгіанська аналогія - образи Примарного гонщика є процес активного уяви , Що відбувається у свідомості Джонні і ведучий його до індивідуації.

В процесі оволодіння силами "гонщика", Джонні допомагає попередній примарний гонщик - він як наставник Джонні, і позитивна сторона Самости, що протистоїть її тіньовій стороні - Мефистофелю.

В кінці фільму Блекхарт поглинає в себе тисячу душ, сподіваючись знайти небувалу могутність - «ім'я мені легіон». Джонні, вже навчився управляти силами несвідомого - користується вразливістю Блекхарт і відправляє все душі в пекло.

Джонні робить свідомий вибір більше не йти на поводу у Сатани, він прийняв вольове рішення залишитися Примарним гонщиком - «І хоча душі у нього і немає, але дух його сильний і міцний». Іншими словами, перемога над психозом - зробила його сильніше духом і мудрішими розумом. Джонні в кінці фільму вже не той втрачений хлопчик, яким був спочатку, а зріла вольова особистість, розставити пріоритети і має чітку життєву мету - він знайшов своє призначення!

джерело: Психологія Good!