- Знак і символ в культурі, мови культури
- мови культури
- Типи знакових засобів
- знаки-позначення
- Знаки-моделі
- символи
- Символ і знак в культурі: історія понять і їх розрізнення (відмінності)
- Приклади загальновідомих символів в історії
Культура як комунікаційна система, як система знаків і обміну подібної виду інформацією вивчається такою наукою як семіотика (грец. Semeiotike - вчення про знаки). В рамках цього підходу всі явища культури, мови культури розглядаються виключно як знакові системи, в основі кожної з якої варто вивчення знака як такого.
Знак і символ в культурі, мови культури
Знаком в культурі є все. Не існує явищ, понять або подій, що не мають своїх імен і позначень. (За винятком явищ, які позбавлені якої б то не було соціальної чи іншої значущості)
Тому знаком в культурі можуть бути - звуки, зображення, імена і т.д, які називаються «чуттєво сприймаються об'єктами».
Призначення будь-якого знака - заміщати або представляти предмети, позначати або проявляти їх властивості або відносини.
Завдання знака - забезпечити розуміння, трансляцію культурного досвіду за допомогою всіляких мов культури або знакових систем, як-то:
- мови
- традицій
- фольклору
- Ритуалів, обрядів, церемоній
- художніх образів
- Письмових текстів і т.д.
мови культури
Мовою культури називається вся сукупність існуючих знакових систем у вербальній або невербальної комунікації, засобами яких може передаватися культурно - і соціально значуща інформація.
За словами Е.Кассірера, людина неминуче висловлює себе протягом свого життя в таких великих формах культури, як мистецтво, мова, релігія чи політика.
Для здійснення цього виразу людина примушений створювати символи як вербальні, так і міфологічні, релігійні, художні та ін.
Типи знакових засобів
У найзагальнішому вигляді всю цю сукупність використовуваних знакових засобів можна розділити на:
знаки-позначення
Сюди відносяться, наприклад, одиниці природного і штучного мови, які позначають як сам предмет, так і його властивість, дію чи інших характеристики. У цю групу також входять:
- Знаки-ознаки (наприклад, симптоми, прикмети)
- Знаки-копії (репродукції, аналоги, як неіснуючі в реальності - симулякри )
- Знакове поведінка (епатаж, імітація і тд.)
Знаки-моделі
До них відносять також заступників реально існуючих предметів і дій. Наприклад, в магічних практиках використовують модель предмета, наділену особливою силою. Ця «вторинна предметність» містить в собі інформацію про спосіб дії з нею і про свої «нові властивості і« новому »сенсі.
символи
До цієї категорії також відносять знаки, головним завданням яких стає не просто вказівка на предмет, об'єкт, але, в першу чергу, передача деякого непрямого сенсу.
Символ і знак в культурі: історія понять і їх розрізнення (відмінності)
Різниця символу (symbol) і знака (sema) підкреслювали вже в античності. Платон вважав знаки проявом повсякденного життя, в тому числі і низькою наслідувальної поезії, символи ж, навпаки, втілювали в собі божественні одкровення, сакральні істини.
Змістовне протиставлення знака і символу найбільш чітко проявилося у неплатників. Так, Прокл вважав, що саме за допомогою міфологічних символів передається божественний дух людині. Оскільки такі божественні символи звернені до людей своєю таємничою стороною, вони не так прозорі і зрозумілі як звичайні знаки. З того часу саме символічна поезія з її багатозначними і глибокими символами стає вершиною мистецтва, а натуралізм піддається осуду за свою низькопробну наслідуваність високому.
Так починається історія символізму, який став основою західного християнства і Візантії. Наприклад, богословські положення стали розрізняти:
- Історію профан (події та явища якої не мають таємного сенсу)
- Історію сакральну (події та явища якої самі стають символами інших подій або явищ)
У мистецтві символ стає «алегоричним» художнім образом, який не піддається прямолінійною дешифрування, а вимагає для свого розуміння емоційного участі в вигляді переживання, вчувствования і раціонального розпізнання.
У 30-х рр. минулого століття американський вчений етнолог Е. Сепір робить спробу проаналізувати здатність символів до передачі загальнолюдського і загальнозначуще змісту.
Він розрізняє два види символів:
- конденсаційні
«Значать набагато більше, ніж позначають»
Такі символи, на думку вченого, беруть участь в релігійних і політичних емоційних відносинах і позначеннях
- Референціальние.
Такі символи характеризуються емоційною нейтральністю і логічної обгрунтованістю.
Е. Сепір приходить до висновку, що саме другий тип символів загальноприйнятий, і завдяки своїй раціональності саме він в більшості випадків утворює всі сучасні знакові системи культури.
Радянський вчений-семіотик Ю.М.Лотман схильний бути розуміти символ не просто як знак-позначення, наприклад, символи математики, хімії або фізики в штучних мовах. Символіка таких позначень для нього - це висловлення якоїсь глибини сакральних смислів. Наприклад, позначення кола, хреста або пентаграми мають величезну культурно-історичної і смисловий ємністю, так як сходять ще до епохи архаїки і є підставою культури.
Ю. М. Лотман у своїх роботах
визначає символ як соціально-культурний знак, що має в своїй основі ідею, зміст якої можна осягнути лише інтуїтивно і яке не може бути адекватно виражено вербальним способом.
У зв'язку з цим слід чітко розуміти важливу специфіку символу, він покликаний викликати реакцію не на свій символізовану предмет, а на ті значення, які з ним пов'язані конвенционально. З огляду на це стає необхідним умінням розрізняти і такі основні категорії як «Сенс» і значення » .
Приклади загальновідомих символів в історії
Ми можемо розглянути елементи базової символіки, характерною для міфологічної свідомості.
Як правило, ці символи відображали:
• анімістичні і тотемний вірування наших предків: камені і палиці - це душі людей
• людські уявлення про будову і походження Космосу: Світове древо як вісь світу або ідея родючості, Космічна гора як стовп Всесвіту
Цікаво, що з часом ці основні символи стали спрощуватися, аж до простої геометрії, наприклад:
- Космос - став позначатися кругом
- Родючість - трикутником
- Світове древо - хрестом
- Матеріальний світ (чотири стихії) - квадратом
- Вічність - змією, що кусає хвіст
З тих пір і пішли такі загальновідомі позначення, як:
- Чоловіче начало - трикутник з верхньої вершиною
- Жіноче - з вершиною донизу
Накладення цих двох символів в європейській частині було відомо як зірка Давида, а в Індії - породжує початок і знак любові до богів.
Наша презентація:
Для символів в міфологічному свідомості характерна дуже жорстка взаємозв'язок, яка повинна була визначати тотожність знака, предмета і природи. Це гарантувало закритість і незмінність традиційної культури і її організації, що забезпечувало постійне відтворення належного зразка в поведінці людини та її ставлення до соціуму, природі і т.д.