У селищі Бохан Усть-Ординського округу Іркутської області відкрився центр вивчення шаманізму - найдавнішої з релігій Бурятії. Базою для центру стане філія Бурятського державного університету. Лекції про шаманських обрядах в ньому будуть читати вчені-історики, краєзнавці та діючі шамани. При центрі відкриється експозиція атрибутів шаманізму.

"Ми маємо намір сконцентрувати тисячолітні знання про такий феномен, як шаманізм. Морально-етична складова цієї найдавнішої релігії величезна. Ми запрошуємо на лекції вчених-істориків, краєзнавців і діючих шаманів, які розповідають про бурятських обрядах, святах, про суть тайлагана (молебень) і камлання - це ритуальні дії шамана, під час яких він спілкується з духами ", - повідомив" Інтерфаксу "директор філії Олег Сагану.

За його словами, співробітники Бурятського університету створюють експозицію з історії та атрибутам шаманізму, в якій будуть представлені історичні фотографії, шаманські бубни та інші предмети культу.

"Гілок у цій релігії багато. Є шамани якутські, тувинські. Навіть у нас в окрузі шамани діляться етнічно - за стародавніми бурятским пологів. До речі, представники цих місцевих шаманських об'єднань в минулому році побували в США, де спілкувалися з індіанцями-шаманистами і навіть пообіцяли подарувати їм юрту. У свою чергу індіанці висловили побажання відвідати наш регіон і познайомитися з сибірськими храмовими місцями, з життям бурятів ", - розповів співрозмовник агентства.

Вивчення шаманських обрядів планується не тільки на території Іркутської області, але і в Бурятії, Агинском окрузі, Монголії. Робота центру передбачає наукові експедиції в різні регіони Росії, де існує шаманізм.

У Бурятії на протязі століть склалися дві головні релігійно-етнічні групи. Західні буряти в Предбайкалье дотримувалися шаманізму і православ'я, але не бажали приймати буддизм, хоча в кінці ХІХ століття буддистські проповідники були дуже активні в цьому регіоні. Східні буряти в більшості своїй сповідують буддизм, легко переходять в християнство, а шаманізму не сприймають. Деякі буряти сповідують синтез буддизму і шаманізму.

Пандіто Хамбо - лама російських буддистів, глава традиційної буддійської Сангхи Росії Дамба Аюшеев негативно ставиться до поширення і існування шаманізму в Бурятії, вважаючи буддійського сангху єдино плідної і рятівної релігією для бурят. За словами Аюшеева, "шаманізм - релігія первісної людини, духовне вираження його страхів і забобонів. Шаманісти не можуть пояснити людині, звідки він прийшов і куди він піде, а це два головних питання, що стоять перед людиною. У шаманізму немає перспективи". Аюшеев вважає, що буддисти не повинні змішувати свої традиції з шаманістскіе і визнавати шаманізм нарівні з буддизмом.

У Бурятії діють кілька шаманських організацій - "Боо мургел", "Лусад" "Тенгері", але вони об'єднують тільки тих небагатьох шаманів, які мають схильність до публічних виступів. Більшість же шаманів ні в яких об'єднаннях не перебувають і займаються приватною практикою. Шамани з успіхом беруть участь у всесвітніх з'їздах шаманів і магів, організовують міжнародні організації. На острові Ольхон починаючи з 2002 року щорічно проводиться Міжнародний фестиваль шаманів.

У першому з фестивалів взяли участь близько 400 практикуючих шаманів і їх послідовників з Бурятії, інших регіонів Росії і зарубіжних країн. Шамани Бурятії регулярно проводять тайлаган (обряди поклоніння духам предків, духам місцевості) восени, навесні і влітку. Взяти участь в шаманських обрядах запрошують всіх бажаючих. Оголошення про місце і час проведення тайлагане можна побачити в багатьох ЗМІ республіки. В останні роки шаманськими практиками активно цікавляться телевізійники, про шаманів знімають репортажі та документальні фільми.

У роки радянської влади з шаманизмом, як і з будь-якої релігією, активно боролися. Багато місця, де буряти-шаманісти протягом століть поклонялися духам і підносили молитви предкам, були навмисно зруйновані і покинуті. Центр вивчення бурятської релігії має намір зайнятися відродженням і збереженням сакральних місць.

Наприклад, в селищі Бохан є Поклінна гора Шаманка, де колись проводились тайлаган і приносилися в жертву десятки коней і овець. Біля підніжжя гори лежав камінь, на якому були вибиті зображення сонця, місяця, тварин. Тут же протікав лікувальний джерело - Аршан. Зараз камінь розбитий, а джерело засох. Найближчим часом місцеві шамани і бурятські старійшини хочуть знову закликати духів на цю гору.

Кожен житель сучасної бурятської села знає ім'я та адресу місцевого шамана і в разі потреби звертається до нього за допомогою. Шамана звуть до хворого, через нього передають питання до духів - покровителів роду, його запитують про майбутнє. Шаманов також просять наколдовать удачу в бізнесі або щастя в любові.

У бурятів здатності шамана передаються по лінії батька або матері, але деякі з них отримують покликання від духів самі по собі, не маючи шаманів в роду. Покликання починається з того, що людину відвідують дивні сни, бачення, іноді він б'ється в конвульсіях і непритомніє. Один із сучасних молодих шаманів в цьому стані почав зв'язно говорити на незнайомому йому бурятском мовою. Шаманське покликання вважається обов'язковим, від нього не можна ухилятися. Шаманісти вірять, що духи забирають душу на захід, якщо ця людина покликаний стати "білим" шаманом, або на схід, якщо він повинен стати "чорним".

За віруваннями шаманів, під час трансу вони подорожують в інших світах, "верхніх" або "нижніх", спілкуються там з духами і можуть знаходити загублені там душі людей. Вважається, що викрадення або втрата душ живуть є причинами багатьох хвороб. У шаманських практиках існує кілька ступенів посвяти, які послідовно проходять практикуючі шамани. У Бурятії налічується дев'ять ступенів посвяти шаманів. Володарі надзвичайно повинні вміти подорожувати по всіх трьох світах, левитировать - парити в повітрі вище верхівок дерев, спілкуватися з будь-якими парфумами і викликати жахливу негоду - урагани, зливи і буран. Шаманів ще більш високих ступенів посвяти, яких в Бурятії дослідники не виявили, покладається вміти перебувати одночасно в декількох місцях, за власним бажанням виходити душею з тіла і перевтілюватися в різних тварин або предмети.

Читайте найцікавіше в рубриці " релігія "