Нічні клуби. На початку 90-х з'явилися при готелях

50-Е: "КІНОТЕАТРИ" У СУСІДІВ І "ПЛАСТИНКИ НА КІСТКАХ"

У першій половині 50-х на дозвілля не вистачало ні грошей (добробут народу почала зростати тільки до кінця десятиліття), ні часу (субота стала вихідним днем ​​тільки в 1967-му). Вільні вечора любили проводити за переглядом телевізорів (перший з'явився в 1949 році). Вечорами, коли починалося ефірне мовлення, у власників крихітних КВН-49 збиралися всі сусіди. "Вони приходили зі своїми стільцями і не йшли, поки не закінчувалася остання передача, - згадує пенсіонер Микола Гіндіч. - Це дуже сильно ускладнювало особисте життя. Але до сусідів тоді ставилися з великою повагою, тому доводилося терпіти".

Ще одним всенародно улюбленою розвагою були походи в кіно, які перетворювалися в ритуал: квитки купувалися заздалегідь, люди надягали недільні костюми. У кожному кінотеатрі був концертний зал, де перед сеансом проходили виступи оркестрів, співаків, артистів цирку. Відмітна риса київських кінотеатрів 50-х - гори лушпиння від насіння, які вимітали прибиральниці після сеансів.

Освічені верстви населення вважали за краще оперу, балет і театр. За спогадами викладача Державної академії керуючих кадрів культури і мистецтв України Ванди Володько, в середині 50-х в Києві щовечора давалися вистави в 6 театрах: Оперному, Російському драматичному імені Лесі Українки, імені Івана Франка, Театрі оперети, ТЮГу і ляльковому театрі. Чи не щороку театри давали прем'єрні вистави.

Символом хрущовської відлиги став VI Московський фестиваль молоді і студентів 1957 року. В цьому ж році вперше в Києві показував свої вистави Марсель Марсо, в 1958 році дав концерт Ів Монтан.

До Києва стали навідуватися іноземні громадяни. Саме в кінці 50-х почало зароджуватися таке явище, як фарцовка (фарцовщики вимінювали не тільки речі, але й пластики і альбоми з мистецтва), стала просочуватися "ворожа" музика: з'явилися "платівки на кістках" із записами твістів і рок-н- ролів. "Диски, записані кустарним способом на рентгенівських знімках, які назвали" платівки на кістках ", продавалися на так званій скупці під кінотеатром" Дніпро ". Там же можна було придбати аналоги сучасних чоловічих журналів - видання" Чеське фото "або" Польське кіно ". журнали капстран траплялися вкрай рідко, і за них можна було заробити термін ", - згадує композитор Володимир Бистряков.

Той час властивий інтерес до романтичної літературі: все зачитувалися романами Олександра Дюма і Олександра Гріна. Книги брали в бібліотеках. Купували, в основному, багатотомні передплатні видання - виходило дешевше.

60-Е: ТЕАТРАЛЬНІ АНШЛАГИ І КОНЦЕРТИ БАРДІВ

У 60-х панує культ інтелігентності: модно ходити на концерти до філармонії, дивитися в кіноклубах фільми Сергія Параджанова, пізніше - Андрія Тарковського. Наймодніші прозаїки 60-х: Ернст Хемінгуей, Еріх-Марія Ремарк, Рей Бредбері і Кліффорд Саймак (багатотомні зібрання "Бібліотеки сучасної фантастики" прикрашали багато київські квартири).

У 60-х свій пік популярності переживає поезія. Кумири читаючої публіки: "шістдесятники" Андрій Вознесенський, Євген Євтушенко, Роберт Рождественський. Поетичні вечори улюблених поетів збирають повні зали. У театрах - аншлаги. "Коли в 1966 році на гастролі приїхав легендарний Театр на Таганці, ажіотаж був неймовірний, - згадує Володимир Бистряков. - Перші місця були зайняті партійними функціонерами і тодішньої бізнес-елітою - м'ясниками і начальниками великих магазинів". А в кінотеатрах повні зали в ті роки збирають "Шербурзькі парасольки", "Чоловік і жінка", "Чудова сімка".

Молодь не гребує і танцями в клубах. "Неподалік від того місця, де зараз стоїть пам'ятник Паніковському, був клуб Метробуду. Там регулярно влаштовувалися танці, - згадує науковий співробітник Центру аерокосмічних досліджень Землі Тетяна Єфименко. - Правда, на них завжди було більше дівчат, ніж молодняк людей". Що не дивно, адже їх більше в ті роки цікавила бардівська пісня, яка часто народжувалася в турпоходах.

Туризм і туристичні пісні стали радянським відповіддю молодіжним бунтів і рок-революцій 60-х на Заході. "В Будинку культури заводу" Арсенал "був клуб авторської пісні, - розповідає начальник цеху рекламного виробництва" Мілтеко "Володимир Єфименко. - Там організовувалися сольні концерти бардів, робилися збірні" солянки ". Я теж туди ходив. Одного разу ми з друзями знайшли відмінне місце для ночівель на природі на Жуковому острові. з часом ми туди почали возити всіх арсенальських бардів. А потім я почув, що на Жуковому острові проводяться фестивалі бардівської пісні, куди люди приїжджають навіть з Москви ".

На початку десятиліття в Києві з'явилися перші комісійні магазини, де продавалися дефіцитні товари. Їх привозили із зарубіжних гастролей столичні артисти з хору ім. Григорія Верьовки і ансамблю танцю Вірського.

70-Е: парад ОРКЕСТРОВ І ПЕРЕГОНИ НА моторки

70-е були дуже музичними. Влітку в київських парках грали симфонічні оркестри, а з середини 70-х паради духових оркестрів проводилися прямо на Хрещатику. У цей період артисти з капстран практично не заглядали в Україні. Зате величезною популярністю користувалися співаки з країн соцтабору: Карел Готт (в 1972 році в Києві він зібрав стадіон), Радмила Караклаїч. Любителі року слухають соціалістичні зразки західної музики: пластинки угорських Piramis і німців Pudis продаються у всіх київських магазинах. Як згадує викладач КПІ Марія Панченко, в першій половині 70-х в актовому залі консерваторії можна було послухати концерти подає великі надії співачки Софії Ротару.

"Пам'ятаю, ми регулярно ходили слухати в Оперний Беллу Руденко, Юрія Гуляєва і Дмитра Гнатюка, - розповідає Марія Панченко. Мистецтвом можна було займатися в міру сил і самому: 70-е - розквіт самодіяльності: художні студії та гуртки існували при кожному радянському вузі, підприємстві і ДК. "Захоплення художньою самодіяльністю було повсюдним, огляди проводилися по всій країні, - згадує пенсіонерка Лариса Гуцало. - Я співала в хорі, який розучував і народні пісні, і класичні твори. Ми виступали на різних заходах з приводу календарних свят, а також їздили в гості в інші райони. Самі складали пісні - про своє місто чи село, про свою професію ".

Читання продовжувало займати важливе місце в житті киян. "Навіть на мінімальні зарплати того часу ми обзавелися книгами, - згадує геолог Валерій Мазур. - Виписували товсті літературні журнали," Вокруг света ", який став для нас вікном у світ, і" Техніку молоді ". Розквітав самвидав - передруковані на машинці або розмножені на копіювальних апаратах романи Булгакова і Джойса. Апарати були погані, непропечатанних рядки вписувалися від руки.

У цей період дуже популярні різноманітні виставки. "У 1973 році в Музеї європейського мистецтва виставляється експозиція з предметів, знайдених в гробниці фараона Тутанхамона. Черга охочих стояла годинами на морозі від входу в музей - через весь Музейний провулок до Європейської площі. Ви бачили що-небудь подібне за останню чверть століття?" - дивується Валерій Мазур.

У художників з'являється нова можливість виставляти свої роботи. Організатори з'ясовували, де пустує квартира без меблів (наприклад, її тільки що обміняли або готують до ремонту), орендували на кілька днів - і квартира перетворювалася в салон.

У 70-х масовим захопленням стали човни - на відміну від автомобілів вони продавалися вільно. Гонки на моторках по Дніпру стали звичайним явищем.

80-Е: МУЗИЧНА ЯМА, ФУТБОЛ, ДИСКОТЕКИ І "ЩО? ДЕ? КОЛИ?"

Головна культурна подія початку десятиліття - концерт у Палаці спорту Дідьє Маруані та групи Space в 1983 році. Традиційні танці для молоді та студентства трансформувалися в дискотеки. "Вони проводилися в" Современнике "(зараз клуб Free Dom) і в танцювальному залі" Юність "в парку Нивки (зараз там розташовується боулінг-клуб), - поділився спогадами телеведучий Ігор Кондратюк. - Крутили італійську естраду, євро-диско і рок- балади - для повільних танців ".

Музика, як і раніше займає чимало місця в культурному житті киян. Тільки тепер вони починають її активно колекціонувати. В кінці 70-х в Києві виникає "штовханина", на якій продавали і обмінювали західні платівки. Вона перебувала в яру, тому завсідники прозвали її балкою. "Щоб туди потрапити, потрібно було пройти по вулиці Польовій, перейти залізничні колії і спуститися вниз. У ямі між шляхами по суботах збиралися колекціонери з кульками пластинок, - згадує Володимир Єфименко. - Аж до 1989 року, коли балка отримала офіційний статус клубу колекціонерів і переїхала в будівлю танцзалу "Современник", міліція регулярно проводила рейди і відбирала пластинки ". За організацію рок-концертів, які раніше нерідко розганялися міліцією, взявся комсомол. У 1986 році в ДК "Більшовик" відкрився рок-клуб, а в 1989 р з Київ відвідує рок-група Nazareth.

На місці колишньої балки, в тому ж яру, з'являється книжкова товкучка - прообраз майбутнього книжкового ринку "Петрівка". Тут можна купити модні романи, яких не знайти в магазинах: "Діти Арбата" Анатолія Рибакова або "Майстра і Маргариту". Українські книголюби мали можливість читати багато бестселери 80-х в перекладі українською. "Коли журнал" Всесвіт "очолив Володимир Коротич, ми отримали можливість читати найпередовіші зразки зарубіжної літератури, - розповідає Валерій Мазур. - Тексти перекладалися на зразковий українську літературну мову, який ще не зазнав атаки галицизмами". Серед студентів популярні вечора "Що? Де? Коли?", Які проводилися в актових залах університету імені Шевченка та Інституту харчової промисловості.

І, звичайно ж, кияни ходили на футбольні матчі. Столичні жителі завжди любили футбол, але після того, як "Динамо" два рази поспіль перемогло на чемпіонатах СРСР (в 1985 і 1986 роках), стали ставитися до своєї команди з особливою любов'ю.

Безалкогольні весілля і банкети - новий формат застілля, який з'явився завдяки антиалкогольної кампанії 1985-1987 рр. Цей період запам'ятався киянам агітаційним вестерном "Лимонадний Джо" і коньяком, який розливали в заварники чайники. З 1987 року традиційним святом киян став День міста, який відзначався в останню неділю травня на Андріївському узвозі та Контрактовій площі.

90-Е: НІЧНІ КЛУБИ, сквот І Пелевіна

До початку десятиліття кінопрокат безнадійно програв у боротьбі з відеосалонами: столичні кінотеатри приходять в запустіння. Культура великого екрану відроджується тільки з настанням "нульових". Що собою представляли відеосалони? При місцевому ЖЕКу орендувалося приміщення, всередині розставлялися стільці перед двома телевізорами, підключеними до відеомагнітофона. Особливим попитом користувалися фільми жахів - єдиний жанр, не представлений в радянському кінопрокаті. Фільм "Зловісні мерці" збирає аншлаги. З його популярністю міг змагатися тільки "Термінатор-2" - хіт відеосалонів 1991 року. Але вже до середини десятиліття відеомагнітофони з'явилися в багатьох київських квартирах, і відеосалони втратили свою популярність.

Відчутні зміни відбулися і в музичному світі. "Професійна сцена і самодіяльність раптом помінялися місцями, - згадує Володимир Бистряков. - Професіоналам стали пропонувати актові зали клубів, будинків культури та гуртожитків, якісь ленінські куточки, а великі концертні майданчики окупували фонограмні групи, які заробляють швидкі гроші гастрольним" чосом ". Вперше за багато років академічна музика виявилося незатребуваною взагалі ".

У 1993-1994 роках з'явилися нічні клуби. "Перші клуби з діджеями відкрилися при готелях" Русь "," Либідь "і" Мир ", - згадує Олексій Ковжун, консультант ЮНІСЕФ з питань медіа, а на початку 90-х - організатор перших рейв-вечірок. - Це не випадково: готелі були обладнані найсучаснішими барами, а бар - це серце клубу ". Вже до середини 90-х рейв-вечірки стають масовим явищем. Паралельно в Києві з'являються клуби, орієнтовані на живу музику. Тепер послухати рок-н-рол або джаз можна кожні вихідні.

Надзвичайно модним стає прозаїк Віктор Пєлєвін: його романи читають навіть ті, хто раніше взагалі не брав в руки книг. Серед українських письменників безумовні герої 90-х - Лесь Подерв'янський та Андрій Курков. Хльосткі цитати з п'єс Подерв'янського щільно входять в мову молодих киян.

У 90-х в Києві діє перший "сквот" - художня майстерня, яку організовують у відселеному будинку. У легендарному "сквоте" на вулиці Паризької комуни живе і працює весь колір сучасного образотворчого мистецтва: Олександр Гнилицький, Арсен Савадов, Ілля Чичкан. Кияни активно знайомляться з новими формами мистецтва: в галереї Києво-Могилянської академії в 1995-1996 рр. виставляються інсталяції західних художників.

Завершило культурну революцію 90-х поява інтернету. З цього моменту у киян з'явилася можливість долучитися до високого, не відходячи від комп'ютера.

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram